AVANT L'ISLAMISME 9 



» phète demanda pourquoi Ton jeûnait ee jour-là ; on lui répondit que c'était 

 » le jour où Pharaon périt par les eaux et où le Seigneur sauva Moïse; le 

 » phrophète dit alors : Je dois plus que les Juifs respecter la mémoire de 

 » Moïse. Et il ordonna de jeûner ce jour-là. 



» Cette tradition, ajoute l'auteur, est authentique; elle se trouve dans 

 » Boukhari et 3Iouslim. Il dit encore : On peut entendre par Médine, dans 

 » cette tradition, ou Kouha (petit village du faubourg de Médine), ou l'in- 

 » lérieur même de Médine. » 



Pour pouvoir tirer parti de cette tradition , il faut bien comprendre ce qu'on 

 entend par âchoura, qui correspond au jour de l'entrée du prophète à Médine. 

 Si, avec les Musulmans, l'on entendait par ce mot le dixième jour du mois 

 de moharram, la tradition serait en contradiction avec l'opinion générale, 

 qui place l'hégire dans le mois de rabi I, et qui est fondée sur des traditions 

 également authentiques. Il est donc essentiel de savoir si le mol âchoura 

 n'indiquait pas, au temps du législateur, une autre époque dans l'année. Les 

 témoignages suivants nous mettent à même de connaître le véritable jour 

 qu'on a voulu désigner par ce mot de âchoura, qui a jeté des doutes dans la 

 tradition et induit en erreur quelques savants. Aussi notre auteur, sentant celte 

 difficulté, s'exprime-t-il de la manière suivante en continuant sa narration : 



« L'observance du jeûne par les Juifs , ce jour-là , offre une difficulté ; 

 » car le âchoura étant le dixième jour du mois de moharram, ou le neuvième 

 » du même mois selon Ehn-Abbas, comment se pourrait -il qu'il tombât 

 » dans le mois de rabi I (dans lequel Mohammad fit positivement son entrée 

 » à Médine)? On a levé la difficulté en considérant (pie l'année, chez les Juifs, 

 » étant solaire et non lunaire, le âchoura, qui était le dixième jour du mois 

 » de moharram et qui jadis correspondait au jour où Pharaon fut englouti 

 » dans les flots, ne doit pas toujours répondre au dixième jour du mois de 

 » moharram : il s'est trouvé tout simplement être le même jour où Moham- 

 » mad a fait son entrée à Médine. En effet, si ce jour-là était le jour de 

 » âchoura (dixième de moharram) , le prophète n'aurait pas demandé ce 

 » qu'était ce jour-là. » 



Notre auteur ajoute : 



« On peut citer à l'appui de cette interprétation un passage de l'ouvrage 

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