AVANT L'ISLAMISME. H 



que le dimanche soir du 12 au 13 septembre; de sorte que le lundi 13 sep- 

 tembre a dû être le premier du mois lunaire arabe. 



Or, les traditions nous apprennent que ce fut, ou le 2, ou le 8, ou enfin 

 le 12 du mois de rabi I que le prophète entra à Médine, et que ce jour était 

 un lundi. Le 2 et le 12, n'étant pas des lundis, le 8 se trouve naturellement 

 fixé pour l'événement, et Ton a pour conclusion finale que : l'hégire ou l'en- 

 trée de l'apôtre de Dieu à Médine, a eu lieu le lundi, 8 du mois de rabi I, 

 correspondant au 20 septembre 622, et au 10 du mois de ticheri de 

 l'an .4383 de la création. 



Avant de quitter ce sujet, j'ai cru utile d'ajouter quelques observations 

 touchant la tradition principale. Je ferai observer d'abord que la répétition de 

 cette tradition, plusieurs fois par des voies diverses, dans les deux ouvrages 

 les plus authentiques, Al-Boukhari et Mouslim, peut être considérée comme 

 une preuve d'authenticité. Mais il y a un passage de la tradition qui ne s'ac- 

 corde pas avec la Bible. Ce passage est celui-ci : 



« Le prophète demanda aux Juifs ce qu'était ce jour-là , et on lui répondit 

 » que c'était le jour où le Seigneur fit périr Pharaon dans les eaux et sauva 

 » Moïse. » 



Le jour dont on parle ici est le dixième du mois de ticheri, tandis que le 

 jour où Moïse avait passé la mer Rouge était, suivant la Bible, le 21 du mois 

 de nissan ou le septième jour après la fête de la Pâque des Juifs. 



Ce manque de véracité pourrait-il être une preuve de non-authenticité de 

 la tradition? Non certes : Ebn-Abbas n'a fait que rapporter ce qu'il avait vu, 

 et ce qu'il avait entendu dire par quelques Juifs , sans doute peu instruits. 

 Ce fait prouve uniquement leur ignorance de la cause de l'institution de ce 



jeûne. 



Ce passage, du reste, se trouve complètement omis dans la même tradi- 

 tion rapportée dans un autre endroit de Boukhari par la voie d'Abou-Mousa , 

 un des plus érudits des compagnons. 



Ou y lit simplement (Boukhari, n° 301, folio 232, manusc. arab. 



supp.) : 



« Abou-Mousa dit (d'après le rapport de Boukhari) que le prophète entra 

 » ii Médine lorsqu'un certain nombre de Juifs jeûnaient âchoura et le véné- 



