12 SUR LE CALENDRIER ARABE 



» raient. Le prophète dit alors : Il nous appartient plus qu'à eux de jeûner 

 » ce jour-là, et il prescrivit le jeûne ce jour-là. » 



Quelques écrivains, n'ayant pas bien saisi le sens de cette tradition, pré- 

 tendaient que l'hégire devait avoir eu lieu le dixième jour du mois de mo- 

 harram, et que ce jour se trouvait en même temps correspondre au dixième 

 jour du mois de lichen' chez les Juifs. L'auteur de Kitab-al-Athar, Albiromn , 

 démontre avec raison l'impossibilité de la concordance sur laquelle se basait 

 cette opinion. Mais il a poussé trop loin sa censure et sa critique; il a cru 

 même prouver la non -authenticité de la tradition d'Ebn-Abbas. Voici ce 

 qu'il dit sur ce sujet dans Kitab-al-Athar (manuscrit arabe de l'Arsenal de 

 Paris) : 



« La tradition nous rapporte que, quand le prophète entra à Médine, les 

 » Juifs jeûnaient âchoura, et que, sur sa demande, ils répondirent (pie c'était 



le jour où le Seigneur avait sauvé Moïse et ses compagnons, et fait périr 

 » Pharaon et les siens dans les eaux; que le prophète dit alors : Il nous 



convient mieux qu'aux Juifs de respecter la mémoire de Moïse, et il jeûna 

 » ce jour-là avec ses compagnons. Plus tard, quand le jeûne de ramadan 

 » fut prescrit, il n'a été question ni de jeûner, ni de ne pas jeûner âchoura. 

 » Cette tradition, ajoute Albirouny, n'est point authentique, parce que les 

 » preuves sont contre elle. 



•> En effet , continue notre auteur, le premier jour du mois de moharram 

 » de l'an 1 de l'hégire est le vendredi , 1 6 du mois de tkamouz de l'année 

 » 933 d'Alexandre. En calculant le commencement de l'année juive dans 

 » cette année-là, nous trouvons que c'est le dimanche 12 du mois de elottt, 

 » et il correspond au 29 du mois de shafar. Le jeûne de âchoura était donc 

 » le mardi , 9 du mois de rabi I. 



» Or, d'une part, l'hégire eut lieu dans la première moitié du mois de 

 » rabi I: de l'autre, le prophète dit, quand on lui demanda si l'on jeûnait le 

 » lundi, que c'était le jour où il était né, où il avait été envoyé, et où il 



avait reçu pour la première fois des versets du Coran : c'est aussi le jour 



où il a accompli sa fuite (hégire) pour Médine. Mais on n'est pas d'accord 

 » sur là date du lundi de l'hégire : les uns le placent au 2, les autres au 8, 

 » d'autres enfin , prétendent que c'était le 1 2 du mois de rabi I ; le 8 est 



