AVANT L'ISLAMISME. 1ô 



» généralement adopté : ce jour ne peut être ni le 2, ni le 12 du mois, 

 » parce que ces deux jours ne sont pas des jours de lundi, attendu que ce 

 » mois de rabi commençait un lundi. 



» On conclut de ce que nous venons d'exposer que l'entrée du prophète 

 » à Médine a eu lieu un jour avant âchoura, et cela ne peut avoir lieu 

 » dans le mois de moharram, que plusieurs années avant l'hégire et vingt 

 n et quelques années après. Comment pourrait-on donc dire que le prophète 

 » avait jeûné âchoura, parce qu'il s'accordait avec le dixième jour du mois 

 » de moharram?.... En outre, le âchoura était, dans la deuxième année de 



» l'hégire, le samedi du mois de eloul, et le neuvième du mois de rabi I: 



» tout ce que l'on a dit de la concordance en question est donc absurde. 



» Quant au dire que le Seigneur avait fait périr Pharaon dans les eaux 

 » ce jour-là , la Bible atteste formellement le contraire. Ce naufrage eut lieu 

 » le 21 ni&an, qui est le septième jour de la fête de la Pàque des juifs. La 

 »> Pâque juive, après l'entrée du prophète à Médine, arriva le mardi 22 

 » adar de l'année 933 ' d'Alexandre : ce jour s'accordait avec le 17 de 

 » ramadan. Pharaon aurait péri le 23 du même mois : donc, il n'y a aucun 

 » moyen de justifier ce que l'on rapporte. » 



Albirouny paraît avoir interprété la tradition de la même manière (pie 

 ceux qu'il critiquait , savoir que le prophète serait entré à Médine le jour du 

 âchoura juif, que ce jour était le même que celui des Musulmans, et qu'enfin 

 le Seigneur avait sauvé Moïse à pareil jour. 



Aussi, dit-il que « cette tradition n'est point authentique, parce que les 

 » preuves sont contre elle. » 



Les preuves qu'il vient de donner sont : 



1° La non-concordance des deux âchoura; 



2° Que le âchoura juif aurait eu lieu le mardi , tandis que le jour de 

 l'entrée du prophète à Médine serait le lundi précédent ; 



3° Que ce jour n'est point celui où Moïse avait été sauvé. 



La non-concordance des deux âchoura ne saurait être une preuve contre 

 l'authenticité de la tradition, parce que celte concordance n'y est nullement 

 mentionnée ; elle prouve seulement l'erreur de ceux qui ont cru voir dans la 



* Le chiffre 933 est inexact : c'est 1)34. 



