i INSCRIPTIONS GRECQUES 



» Dans la première, on voit d'abord, en parlant de la gauche, un homme 

 » debout, coiffé du bonnet phrygien et tenant de la droite un caducée. 

 » Entre le bonnet phrygien et le caducée on aperçoit un croissant. De la 

 » main gauche il guide deux chevaux, traînant un char sur lequel est assis 

 » un dieu. Sur l'un de ces chevaux est placé un aigle; à leurs pieds se roule 

 » un serpent. Derrière le char se trouve un autel, et sur cet autel se tient 

 » un sacrificateur. Puis viennent trois personnages dans l'attitude de sup- 

 » pliants. 



» Dans la seconde rangée sont groupés treize suppliants, sept à gauche, 

 » six à droite. Ils ont tous la face tournée vers un autel situé au milieu. 

 » Sur l'autel se dresse un arbre, au pied duquel sont placés, les uns sur les 

 » autres, quelques petits corps ronds qui ressemblent à des pains. » 



Grâce à l'inscription qui accompagne celte sculpture, l'explication n'en 

 saurait être douteuse. Le dieu assis sur le char est sans contredit Jupiter 

 Sabazius. Il est conduit vers son temple par le dieu Mên ou Lunus, qu'il 

 esl facile de reconnaître à ses attributs. Le sacrificateur placé sur l'autel est 

 très -probablement le stéphanéphore Glycon. Les seize suppliants sont les 

 piètres du dieu , dont la liste ne nous est parvenue qu'imparfaitement , vu 

 qu'à sa partie inférieure le monument de Roula est brisé. 



Justifions les détails de cette explication. J'ai donné au premier person- 

 nage à gauche le nom de Mên ou de Lunus. En effet, nous savons que la 

 lune, envisagée comme divinité masculine, était adorée dans la plus grande 

 partie de l'Asie Mineure, et que son culte était surtout répandu en Phrygie. 

 Strabon(l. XII, ch. VIII) mentionne comme extrêmement célèbre le temple 

 de Mên, auquel il donne le surnom de Carus. Or ce temple n'était situé 

 qu'à une vingtaine de lieues de Koula, dans la partie sud-ouest de la Phrygie, 

 entre Laodicée et Caroura. D'autre part, les attributs du dieu Mèn nous sont 

 révélés par un grand nombre de médailles 1 , où l'on voit celte divinité, soit 

 à pied, soit à cheval, avec un croissant et le bonnet phrygien. Ce qui sert 



i Voyez Mionnet, Descr. des méd. uni. gr. et rom., I. IV, [>. 500, n° 605 et u" 604 (médailles 

 d'Hiérapolis); p. 575, n" 2 et n° 4; p. 576, n° 12 el n» 15; p. 597, n" 142 (médailles de la 

 Galatie). Les médailles asiatiques relatives à Lunus ont fait l'objet d'une étude spéciale de la 

 pari de Streber (Numis. gr., pp. 169 et suiv.), dont je regrette vivement de ne pas avoir t'ou- 



