RECUEILLIES EN ASIE MINEURE. 15 



dieu du soleil, et je crois avec lui que les deux jeunes gens qui portent des 

 torches et qui accompagnent ce dieu doivent être considérés comme des repré- 

 sentants de Fétoile du matin et de l'étoile du soir, de Phospliorus et d'Hespé- 

 rus, symboles naturels du lever et du coucher du soleil. Or, s'il en est ainsi, 

 rien ne s'oppose plus à ce que nous regardions le personnage à cheval de la 

 médaille de Mostène comme un dieu solaire et notamment comme Sabazius; 

 en outre, cela étant admis, la personne qui, sur la même médaille, tient la 

 bride du cheval de Sabazius sera non pas Mercure, mais le dieu de la lune. 



Si ces déductions ne sont pas trop hasardées , l'analogie que j'ai signalée 

 plus haut entre la médaille de Mostène et le bas -relief de Roula s'explique 

 par la quasi-identité du sujet , et la présence sur ces deux monuments d'un 

 autel et d'un arbre sacré nous amène à conclure que le culte du cyprès se 

 rattache de préférence, en Lydie comme ailleurs, aux dieux de la lumière 

 et surtout au soleil. 



Celle conclusion est encore confirmée par des médailles de Mastaura, autre 

 ville de Lydie '. 



Pour ce qui regarde enfin les petits corps ronds qui, sur le monument de 

 Koula, sont placés au pied du cyprès, je les considère comme des gâteaux 

 sacrés, et je crois qu'il font- allusion à la circonstance suivante. Démosthène 

 nous rapporte 2 que l'orateur Eschine parcourait dans sa jeunesse les rues 

 d'Athènes, à la tête des serviteurs de Sabazius 3 , couronnés de fenouil et de 

 feuilles de peuplier*, et il ajoute que les vieilles femmes le récompensaient de 

 ses services en l'appelant l'&pyoc,, np<?ryzp.û», ««rra^/ses , et en lui donnant toutes 

 sortes de gâteaux. Le mot ««op^os a été expliqué par Clément d'Alexan- 

 drie 5 , qui nous apprend que les cistes mystiques des serviteurs de Sabazius 



1 Voyez Lajard, ouvr. cité pp. HO et suiv. 



- Pro Cor., p. 315. 



3 Démosthène ne cite pas, il est vrai, le nom de Sabazius, mais les cérémonies auxquelles 

 il fait allusion ne peuvent se rapporter qu'aux Sabazies phrygiennes, ainsi que l'a démontré 

 Lobeck, Âglaoph., p. 647. 



* Ce passage pourrait également servir à expliquer. l'arbre sacré du monument de Koula, 

 au cas que cet arbre jie fût point un cyprès. 



s Coh., p. 6. Dans le passage précité de Démosthène, le mot x/o-tsjw/wç a été maintenu 

 contrairement à l'opinion de plusieurs éditeurs, qui le remplacent par celui de xirwyfyoç. Voyez 

 sur cette leçon la note g de la p. 647 de VAglaophamus. 



