D'EUGENE JACQUET. U 



travail, parce qu'ils entrevoient la succession des problèmes qui devront 

 être éclaircis dans chaque science avant toute conclusion fondamentale et 

 durable. 



Disciple préféré d'Abel Rémusat, Jacquet lui donna constamment des 

 preuves de l'aptitude et de l'application qu'il apportait dans l'étude du 

 chinois; il était animé de sentiments de confiance et d'admiration envers 

 celui qui avait fondé en Europe l'enseignement de cette langue en formu- 

 lant une théorie rationnelle de sa grammaire. Jacquet se sentait attiré de ce 

 côté par la clarté philosophique que M. Rémusat répandait sur une matière 

 aussi neuve et aussi ardue <à la fois, dans ses leçons et dans ses écrits. 11 ne 

 faillit point un instant : il s'appropria par un travail incessant la méthode 

 que l'illustre maître avait appliquée, par exemple, dans ses Recherches siu^ 

 les langues tartares, à l'histoire des langues de l'Asie orientale et de leurs 

 systèmes graphiques. Il en connaissait tout le prix, et il pressentait l'éclat 

 nouveau qu'elle recevrait bientôt encore de la main de son auteur et d'au- 

 tres mains aussi fermes que la sienne. La connaissance du chinois, Jacquet 

 l'avait compris, allait devenir une des clefs de l'histoire intellectuelle et 

 de l'histoire politique de l'Asie : au milieu des doctrines qui ont marqué 

 de leur empreinte la liltéiature chinoise, il démêlait l'intérêt extraordinaire 

 du Bouddhisme, doctrine importée de l'Inde dans le céleste empire par 

 l'esprit de propagande qui lui appartint dès son origine. 



C'est à un point de vue non moins élevé que Jacquet considérait, d'autre 

 part, l'antiquité indienne : c'est en prévision de résultats philosophiques, 

 historiques et littéraires, qu'il poursuivait l'étude du sanscrit et des lan- 

 gues de l'Inde , dérivées de l'idiome sacré du Brahmanisme; car ces 

 langues, dans des monuments fort divers, ont rendu témoignage à la longue 

 domination du Bouddhisme dans la Péninsule, comme le sanscrit a servi 

 d'organe à la religion brahmanique dans toutes ses phases. 



Après la mort de M. de Chézy, en 1852, Jacquet s'attacha à M. Eugène 

 Burnouf, son successeur, dans la chaire de littérature sanscrite du Collège 

 de France, et il reçut de lui une impulsion décisive dans cette branche 

 des études orientales. Il saisit le vaste plan que l'intelligence de ce maîlre 

 habile avait conçu, et dans lequel, après s'être réservé une part fort large 



