D'EUGÈNE JACQUET. 101 



inscriptions et les inductions archéologiques, il déclare, dans sa préface ^. 

 qu'il est dans l'intention de ne pas s'occuper des topes, parce qu'il désire 

 ne s'appuyer que sur le témoignage des mots lus exactement et clairement 

 entendus. Mais l'illustre géographe de Berlin, M. le professeur Gh. Ritter, 

 a fait une belle part au mémoire archéologique de Jacquet, dans sa dis- 

 sertation sur les Sioupas lue à l'Académie des sciences de Prusse, en 1837, 

 et publiée à Berlin en 1858 2. 11 a considéré Jacquet, dont il connaissait 

 les trois premiers articles, non-seulement comme interprète intelligent 

 du D' llonigberger, mais encore comme autorité en archéologie; il lui a 

 emprunté avec quelques dessins la description de localités ou d'objets 

 divers^, et s'est rangé le plus souvent à son opinion. 31. Ritter a repris 

 et développé, dans le sens de l'hypothèse de Jacquet que nous avons rap- 

 portée plus haut, les assertions d'Arrien et d'autres historiens d'Alexandre 

 sur la caverne de Prométhée que les Macédoniens auraient retrouvée dans 

 la région du Paropamisus ^*. Il a également, en deux endroits, fait hon- 

 neur à des rectifications étymologiques proposées par l'auteur de la Notice, 

 l'une concernant le mot Bol ou Boni, pris par les Musulmans dans le sens 

 d'idole ^; l'autre, les noms du cristal de roche qui, chez les peuples de 

 l'Asie centrale, servait à la fabrication d'objets bien travaillés, dont plu- 

 sieurs ont été relevés dans le tope de Bahrabad *'. 



' Zur Geschichte, u. s. u\, p. v. 



2 Die Stupas oder die archileclonischen Denkmale an der indo-bahlrisclien Konigsirasse und die 

 Colosse von Bumiyan. Berlin,, Nicolaï, 1858, I vol. in-8° (avec une carte et 8 planches). 



5 Voir Ibid., les planches lilhographiées, t. V et VII, et le texte, pp. 21 , 24-25, 59, 76, 105, 

 107, 112 et suiv., 127, 190. 



■• Die Slupas, u. s. w., pp. ôl , 32 et suiv. 



3 Le moine saurait être confondu avec l'indien B/iow«, démon. (Voir Jacquet, /6irf., t. IV, p. 413; 

 Ritter, loc. cil., p. 25.) Suivant M. Reinaud, Bodd, qui se dit des temples et des idoles de l'Inde 

 chez les écrivains arabes, a désigné dans l'origine les statues de Bouddha que les Musulmans ont 

 rencontrées dans les provinces du Nord. Scharestany parle aussi des Bodd et emploie le pluriel 

 bodahah pour les différents Bouddhas. (Fragments arabes et persans inédits relatifs à Ifnde, etc. 

 Paris, 1845, p. 193, note.) 



6 Les Chinois qui recevaient en tribut des objets travaillés en cristal des nations barbares de 

 la Sogdiane et de la Bactriane, ont donné au cristal , qu'ils ont confondu avec le verre, le nom de 

 pho-li que Jacquet explique par la forme pràcrile phalilia ( pour .■^phatika), reçue dans les contrées 

 à l'ouest de l'Indus. (Voir Journal asiatique, t. IV, p. 435, et Ritter, loc. cit., pp. 190-191.) 



