\[A SUR LA VIE ET LES TRAVAUX 



avec beaucoup d'éloquence, la valeur dogmalique, sociale et littéraire du 

 Bouddhisme; il Ta fait envisager comme fonds en quelque sorte inépui- 

 sable des compositions littéraires dont l'Europe ne connaît encore aujour- 

 d'hui que les premières pages. 



l^a publication de l'œuvre posthume de Rémusal avait été confiée à 

 MM. Klaproth et Landresse, qui ont revu la traduction et les notes, et qui 

 ont augmenté le tout d'éclaircissements nouveaux; Jacquet eut la satisfac- 

 tion de prêter son appui à ces deux savants, et l'un d'eux, M. Landresse, 

 s'est plu à rendre témoignage au zèle et au talent de leur jeune collabora- 

 teur, comme aux conseils et aux encouragements de M. E. Burnouf * : 

 « M. Jacquet, dit-il, qui réunit à la connaissance des langues de la Chine 

 et de l'Inde toutes les conditions de critique et d'érudition qu'exige l'intel- 

 ligence des doctrines indo-chinoises, et qui a recueilli, avec autant de zèle 

 que de modestie, de persévérance que de courage, des matériaux qu'il 

 serait à désirer de lui voir mettre en œuvre dans quelque grand travail, 

 M. Jacquet m'a fourni de son côté plus d'un renseignement utile et des 

 rapprochements ingénieux. » 



Au nombre des services que Jacquet a pu rendre aux savants éditeurs 

 du travail de Rémusat, nous signalerons l'interprétation des mots chinois, 

 qui ne sont que la traduction ou même simplement la transcription des 

 mots sanscrits ou palis des originaux indiens ^. Il avait acquis une assez 

 grande habileté dans la restitution de ces noms qui présentent autant 

 d'intérêt pour la géographie et l'ethnographie asiatiques que pour l'histoire 

 du Bouddhisme ; il avait déchiffré en assez grand nombre les dénomina- 

 tions et les termes qui rattachent la littérature bouddhique de la Cliine 

 aux écritures et aux autres livres bouddhiques de l'Inde. Jacquet n'est pas 

 descendu dans son travail à la critique détaillée du texte et des notes; 

 mais, sans doute, il eût rempli sciupuleusement cette autre tâche, grâce 

 à sa connaissance approfondie de l'antiquité indienne. Nous en trouvons 



' Introduction , p. ixv. 



'■' Voir, par exemple, la noie du t'oe-Koue-Ki , p. 544, dans laquelle Jacquet propose d'expliquer 

 le chinois sa-pho, avec le sens de marchand, comme transcription du sanscrit sàrthacâlia , par 

 l'intermédiaire du pâli sâlthavâlia , qui est prononcé à Ceyian sâtlvahé ou sâltbalié. 



