SUR AUBERT LE MIRE. 9| 



ne la voient jamais vu, bien leur .en avions-nous parlé sans qu'ils y eussent 

 contredit, ni qu'ils y eussent aussi donné leur consentement exprès , comme 

 il est vrai... » Dans sa lettre à l'évèque d'Anvers, Jeannin convient que les 

 députés du roi de France n'ont pu complètement tenir leur parole; enfin 

 dans sa missive au duc de Viileroy, il dévoile toute la situation. Au fond, 

 les proteslanis hollandais ne voulaient pas reconnaître la liberté du culte ca- 

 Iholique. Une fois de plus, ici comme partout, l'erreur se montrait intolé- 

 rante et persécutrice, comme dit quelque part Lacordaire. Ajoutons du reste 

 (|u'avant de faire de la politique catholique, Henri IV, héritier des traditions 

 de haine léguées par son prédécesseur François 1'=', se souciait médiocrement 

 d'aider au rétablissement de l'influence de la maison d'Autriche. Aussi, en 

 dépit même du discours que Jeannin prononça dans l'enceinte des étals 

 ii;énéraux de Hollande en faveur des catholiques, il nous semble qu'il y a 

 manque de sincérité de la part des représentants du Roi Très-Chrélien : li-iste 

 nécessité (|ue leur imposait l'égoïsme d'une politique implacable! Dans de 

 telles conjectures, iMir.TUS n'avait aucune chance de réussite. Il dut se con- 

 tenter de (piehpies promesses, à l'edicacilé desquelles le président .leannin 

 lui-même ne semblait ajouter aucune foi. 



XV. Si la mission d'Aubert Le Mire échoua, (|uant au but principal, elle 

 eut toutefois pour lui d'heureuses conséquences. Ses relations avec les étals 

 de Hollande lui valurent la connaissance, l'estime et bientôt l'amitié de Hugo 

 (irolius. Grolius, esprit modéré et bienveillant, ne pactisait en aucune façon 

 avec ce fanatisme sombre et rigide qui caractérisait à cette époque les cal- 

 vinistes néerlandais. On le lui fit expier plus tard. Relégué dans la forteresse 

 de Lowenstein, il apprit à ses dépens ce qu'il lui en coûtait de ne pas s'être 

 rangé sous la bannière de Gon)ai'Ms, et d'avoir préféré aux doctrines de ce 

 maître l'enseignement plus large d'Arminius, knpu'l semblait mieux répondre 

 aux tendances de son propre cœur. Une lettre du 10 juillet 1009 nous révèle 

 le caractère de cette amitié. Grotius se félicite d'abord de la trêve conclue 

 récemment : elle est utile aux études dont la gueri-e trouble le calme; elle 

 lui fournit en même temps le moyen de jouir plus fréquemment de leur amitié 

 réciproque. Puis l'auteur en arrive à ce qui paraît être le but principal de sa 

 missive : est-il vrai, comme il l'a entendu dire, que de savants docteurs en 



