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considère cet argunienl comme dénué de valeur. Mais les résullats que je 

 crois avoir établis garanlissonl la solidilé du raisonnemonl de M. Boeckh, 

 quoi(iue ce raisonnement , je le reconnais volontiers, ne constitue point, par 

 lui-même, une démonstration suffisante. 



Ce que jo me propose de faire voir maintenant, c'est que l'emploi de l'har- 

 monie simultanée dans la musique des Grecs doit être regardé, non-seule- 

 ment comme probable, mais comme rigoureusement démontré par des textes 

 authentiques. 



La première preuve (|ue je vais en donner sera empruntée à deux passages 

 de Plutarque et à un témoignage analogue, mais plus explicite, d'Aristote. 

 Ces citations ont déjà été employées dans le même but par 31. Vincent; 

 toutefois la manière dont cet illustre savant a interprété les paroles d'Aris- 

 tote ne m'a pas paru de tout point satisfaisante, et j'aime à croire que l'ex- 

 plication nouvelle que je vais en proposer sera regardée par lui-même comme 

 plus rationnelle. Mon explication aura, en outre, l'avantage de restituer aux 

 deux passages de Plular(|ue leur sens naturel. 



Kxaminons, en premier lieu, le témoignage d'Aristote : c'est le § 1::^ du 

 chapitre XIX des Problèmes. J'en donnerai d'abord le texte, tel qu'il a été 

 constitué par M. J. lîekker, sauf à y introduire plus tard les corrections 

 nécessaires : 



A là T(' T&)V -/jipdCiin/ r, iSapnzéiia àsl zi [jÀloi /au/5 ;-.!/«; ov yccp âîïjZau ôacu -r,v ~.a!jau.i<Tr,\) 



liiv '.piAri zr, [UTr, , ylvizou zi (xiaou oùâkv rtzzav ' sku âk zyjv fiémiv âéov a//ya) , i^iÀà où yivezou. 



H 371 zo ^y-^j jy-î'ya i'^ziv , wizs •/.ptx.zs.fiiv ; y-ae zi/Erjziv év tm fj.cyjl(i) to (UKfié)/ ' xai vr, ùta- 

 Ari'pet âiio VYjZtxi év zr, ÙKxZr, ylvovzcu. 



L'histoire de ce problème est assez curieuse, ('habanon, qui, le premier, 

 je crois, s'en occupa d'une façon mélhodi(|ue, ne parvint, sous ce rapport, 

 (|u'à des résultats négatifs. Voici, en elfel , comment il s'exprime : « Nous 

 sommes forcés d'avouer qu'après y être revenus vingt fois, avec une obsti- 

 nation presque infatigable, nous n'avons pas pu soupçonner le sens (|u'il 

 serait possible d'en tirer. Les mots qu'Aristole em|)l()ie forment |»our nous 

 une oi)Scurité que ni le secours des lexicpies, ni la confrontation des autres 

 ouvrages grecs sur la musicpie ne peut éclaircir. Ainsi, dans ce problême, 

 nous iimorons tout, nous ne concevons ni la question (pi'Aristole y propose, 



