SUR LA SYMPHONIE DES AiNCIEÎNS. 29 



pagnement. Le sens de psXaç correspond à ce qu'en français nous appelons 

 mélodie ^ 



C'est donc précisément le contraire de l'accompagnement , à moins qu'au 

 moyen de l'unisson, la mélodie et l'accompagnement ne se confondent. 



La première interprétation de M. Vincent étant ainsi écartée, examinons 

 sa seconde version : « Pourquoi la plus grave des deux cordes prend-elle 

 toujours la prépondérance dans l'harmonie? » J'ai dit que celte traduction 

 était trop ambiguë ; en effet , ce n'est , à proprement parler, qu'une para- 

 phrase qui nous laisse dans le doute sur le point capital. Voici ce qu'il faut 

 éclaircir : Arislole parle de deux notes différentes, employées en hminonie 

 simultanée. (M. Félis lui-même esl d'accord avec M. Vincent sur ce point.) 

 Or de ces deux notes émises simultanément, il y en a une qui fait partie de 

 la mélodie, tandis que l'autre forme l'accompagnement. Il s'agit maintenant 

 de savoir quelle est, dans la pensée d'Aristote, celle de ces deux notes qui 

 appartient à la mélodie. Selon moi, la réponse n'est pas douteuse : c'est la 

 plus grave des deux qui s'empare de la mélodie ( rà ^.oç, ïan^ivzi ). D'après 

 M. Vincent, dans le cas cpii nous occupe, c'est précisément le contraire qui 

 a lieu : la mélodie se trouve à l'aigu , mais la prépondérance n'en existe pas 

 moins dans la grave. Comment le savant académicien français a-t-il pu se 

 contenter d'un pareil résultat? Comment n'a-t-il pas vu que ce résultat était 

 en contradiction manifeste avec sa propre traduction de la suite du problème : 

 « En effet, lorsqu'il s'agit de chanter la paramèse, si on l'accompagne du 

 son de la mèse, la mélodie n'en souffre nullement ^. » Voilà, certes, (|ui 

 est fort surprenant : si la paramèse est accompagnée de la mèse, c'est-à-dire 



' Cette assertion n'a guère besoin de preuves. On en trouvera d'ailleurs la confirmutiou aux 

 pages 23 et 24 de la Réponse de M. Vincent. Toutefois là encore le savant académicien français 

 prérend à tort que, suivant Aristide Quinlilien (p. 52), l'accompagnement, xpcù/u^x, se compose 

 de la mélodie (du uï/c^) combinée avec le rhythmc. Kpovn'/. signifie d'une manière générale, 

 le jeu des instruments, et conséquemment aussi, dans certains cas spéciaux, l'accompagne- 

 ment. Mais que les mots xpoîjfj.01. et Kpoùin; désignent |iar eux-mêmes l'accompagncraent, voilà ce 

 que M. Vincent ne parviendra jamais à établir. Bien loin donc que le passage d'Aristide démontre 

 que le mot /Lcéf^o^ peut désigner l'accompagnement, il en résulte, au contraire, que Kpoùfia veut 

 dire habituellement une mélodie exécutée sur un instrument de musi(/ue. 



' Réponse, p. 23. Remarquons, en outre, qu'à deux lignes d'intervalle, M. Vincent traduit 

 le mot ji-éioi; d'abord par prépondérance dans Vharmonie, ensuite par mélodie. 



