SUR LA SYMPHONIE DES ANCIENS. 67 



rantiphoiiie , je crois plutôt que l'une de ces tlùtes guidait le chanteur en 

 l'accompagnant à l'unisson, tandis que l'autre était surtout destinée à cet 

 accompagnement varié dont j'ai plus haut démontré l'existence. 



Quoi qu'il en soit, d'après les idées de M. Fétis, lorsque les deux flûtes 

 n'étaient pas réunies, on ne les employait toujours que Tune après l'autre. 

 Voici de quelle manière il essaye de démontrer cette thèse ' : 



Il résulte du témoignage de Donat que les modes du chant théâtral [can- 

 ticiim) pouvaient varier. Or pour chaque mode il fallait une llùle différente, 

 et des tlùtes accordées dans des modes différents ne peuvent s'harmoniser 

 entre elles; conséquemment, si les flûtes étaient égales, elles ne pouvaient 

 pas être percées du même nomhre de trous, et ces trous devaient se trouver 

 à des endroits différents. 



Je m'étonne (jue M. Fétis ait fait usage de ce mode d'argumentation , at- 

 tendu qu'il nous apprend lui-même ^ que Pronomus de Thèhes ( maître 

 d'Alcibiade) avait imaginé une flûte propre à jouer à volonté dans les 

 modes dorien, phrygien et lydien. Ce résultat était prolvahlemcnl obtenu au 

 moyen de chevilles dont M. Fétis a constaté l'exislence dans plusieurs pein- 

 tures d'IIerculanum, et dont on trouve, en outre, la représentation sur un 

 assez grand nomhre de bas-reliefs funéraires '•, Il ne fallait donc pas changer 

 de flûte pour changer de mode; de sorte que le raisonnement de IM. Fétis 

 s'écroule par la base. Mais il est une considération beaucoup plus grave (|ui 

 montre que toute cette argumentation est entachée de nullité. En effet, lors- 

 (lue Donat nous dit : « Necjue enim omnia iiadem murlis in uno cantico age- 

 bantur, scd sacpe mukilis , » rien ne nous autorise à traduire le mot modm 

 par mode. Modus en bon latin veut dire une mélodie et non pas une écfielfe 

 musicale. Or, pour changer de mélodie, il n'était certes pas indispensable 

 de changer de ton ou de mode. La thèse de M. Fétis n'est donc qu'une pure 

 hypothèse. 



D'ailleurs, parmi les centaines de monuments figurés où l'on voit des mu- 

 siciens se servir de deux flûtes, je n'en connais que deux, en tout et pour 



' Mém., page î)fi. 



"- fd., page 95. 



5 Voy. entre aiilres, Millingen, Viied. Mon., sér. Il, |)1. 1.5. 



