630 THÉORIES DE LA COLONISATION AU XIX" SIÈCLE 



dont il ne s'est pas dépouillé. L'État protecteur possède seulement les 

 pouvoirs qui lui ont été attribués. Les exercera-t-il par voie législative ou 

 par des mesures d'adminisiralion, émanant soit du chef de TElal, soit du 

 résident, envoyé dans PÉlat protégé? Le droit international ne donne pas 

 de formule invariable, qui réponde à cette question ; il faut examiner chaque 

 cas particulier. 



iM. Wilhelm (^), qui a fait une étude approfondie du protectorat, résume 

 comme suit les raisons qui doivent le faire adopter de nos jours dans les 

 établissements dos puissances colonisatrices : 



Nos mœurs, heureusement adoucies, répugnent aux guerres d'extermi- 

 nation que suscite fréquemment la conquête, et dont le continent américain 

 a été si souvent le théâtre, même de nos jours. 



La nécessité de respecter l'intégrité des races autochtones se fait d'autant 

 plus impérieusement sentir que l'Européen opère désormais en Asie et en 

 Afrique, c'est-à-dire dans des régions où le blanc ne peut travailler de ses 

 bras, où la disparition de la main-d'œuvre locale paralyserait toute exploi- 

 tation du sol et des richesses minières. 



Nous ne sommes plus au temps où les Espagnols, débarquant aux Antilles 

 armés de mauvais mousquets, apparaissaient aux indigènes comme des 

 demi-dieux lançant la foudre; des armes de guerre, dont ils savent se servir, 

 ont été le premier emprunt fait par les Asiatiques à notre civilisation. Si, 

 malheureusement, nous n'avons pas renoncé à pratiquer entre nous la 

 politique de conquête brutale et d'annexion audacieuse, ce système ne compte 

 plus guère de partisans au point de vue colonial. 



D'un autre côté, nos hommes d'Étal, cédant à un sentiment d'équité ou 

 d'hypocrisie, ne veulent pas soutenir par les armes une cause injuste, ou du 

 moins protestent de leur bon droit et rejettent sur l'ennemi l'odieux de 

 l'agression. 



On a prétendu, il est vrai, qu'il faut diviser les hommes en races infé- 

 rieures et supérieures, attribuant à ces dernières une sorte de suzeraineté 

 native sur les autres; théorie fausse, puisqu'il n'y a qu'une espèce humaine, 



C) Des protectorats (Annaliîs de l'école libre des sciences politiques, 1889, p. 69S). 



