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qui s'y est acclimaté; mais la splendeur de leurs monuments 

 d'architecture n'est pas la seule trace qu'ils aient laissée à Cor- 

 doue et à Grenade de leur domination de huit siècles. Dans les 

 lieux quils occupèrent durant un laps de temps si long, les abo- 

 rigènes se transformèrent; ils se façonnèrent à la vie orientale et 

 prirent l'empreinte de la civilisation arabe qu'ils n'ont pas en- 

 tièrement perdue, bien que quatre cents ans se soient écoulés 

 depuis leur délivrance. Si l'art espagnol manque d'unité, c'est 

 que ses deux formes essentielles appartiennent à des ordres 

 d'idées différents et représentent des civilisations distinctes. Cet 

 exemple n'infirme donc pas les règles que nous avons posées. 



Ce ne sont pas toujours les conquérants qui ont imposé aux 

 peuples conquis leurs mœurs et leurs arts. L'influence s'est sou- 

 vent exercée dans un ordre opposé. Vainqueurs par la force des 

 armes, les Barbares ont été vaincus par la puissance des idées. 

 Les vrais triomphateurs sont alors ceux que l'histoire présente 

 comme-humiliés par la défaite. Voyez les Romains, après la con- 

 quête de la Grèce, obligés de reconnaître la supériorité de leurs 

 nouveaux tributaires, appeler leurs philosophes, leurs écrivains, 

 leurs architectes, leurs sculpteurs, leurs mosaïstes, leurs peintres 

 pour fonder à Rome une civilisation qui devait les transformer; 

 voyez-les empressés à se faire Grecs autant qu'ils peuvent, et 

 dites quels sont les véritables vainqueurs dans cette lutte de la 

 force brutale contre l'intelligence? Un jour viendra où l'on com- 

 prendra que les seules conquêtes, objet d'un légitime orgueil, sont 

 celles de l'esprit. Ce jour-là on refera l'histoire, et les héros de la 

 force physique seront remis à leur place; ce jour-là on ne pro- 

 fanera plus le mot art, en l'employant pour désigner une cer- 

 taine façon méthodique de pratiquer l'homicide, car on recon- 

 naîtra qu'il est insensé d'appeler du même nom ce qui crée et ce 

 qui détruit. 



« Heureux les peuples qui n'ont pas d'histoire, » a-t-on dit. 

 Cette proposition ne peut être admise que relativement à l'histoire 

 telle qu'on l'a écrite jusqu'à ce jour, à cette histoire qui ne traite 

 que de batailles, de sièges, de tueries en grand, de ces actions 

 d'éclat qui seraient des crimes pour des particuliers, et qui font 



