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fiée : la Logique est la suzeraine du Triviiim ; tous les arts libé- 

 raux, ses vassaux désormais, s'unissent à reconnaître, à pro- 

 elamiT sa gloire. 



Celle-ci néanmoins devait éprouver quelque amoindrissement. 

 Béraiiger. arcliidiacre de Tours, avait attaqué la transubstanlia- 

 tion du corps du Seigneur dans la sainte Eucharistie. Sur quelles 

 raisons s'appuyait-ilpour combattre le dogme chrétien? En grande 

 partie sur les plus ineptes chicanes logiques. — Après la consécra- 

 tion, le pain et le vin restent présents sur l'autel : sans cela, com- 

 ment se vérifierait la proposition : le pain et le vin sonl la matière 

 du Sacrement? N'est-il pas de l'essence des propositions d'être 

 élei'uclles? Comment attribuer quelque chose à un sujet, si ce 

 sujet a cessé d'exister? De quelle façon enfin le pain, le vin 

 cesseraient-ils d'exister dans la divine Eucharistie? Par corrvp- 

 tion du sujet préexistant? Mais les accidents insé| arables de la 

 substance demeurent sur l'autel ! On tient que le pain et le vin 

 sont le corps et le sang du Christ : ils existent par conséquent, 

 loin davoir été détruits! Dira-t-on quun nouveau si\']ct est pro- 

 duit surnafurelleinent par la consécration? Mais le corps et le 

 sang du Sauveur existent depuis longtemps : on ne peut donc sou- 

 tenir qu'ils sont engendrés par l'action sacramentelle*! — Ainsi 

 argumente l'Archidiacre. 



L'adversaire principal de Béranger fut Lanfranc, premier Ré- 

 gent de l'École de Sainle-Marie du Bec, et prédécesseur d'Anselme 

 de Canlorbéry en celte charge. Lanfranc lui-même passait pour 

 un maître consommé en l'art de disputer. Il s'y était exercé à 

 Bologne, déjà célèbre par ses professeurs de droit. Lorsqu'il vint 

 au Bec oublier ses rêves de gloire humaine, il y fut bientôt nommé 

 Écoiétre, et son habileté valut au monastère naissant une bril- 

 lante renommée. Dans sa Moimgraphie sur les écoles de la Gaule, 

 Launoy récite quelques témoignages qui en font foi : « La réputa- 

 tion de Lanfranc, écrit Guillaume de Malmesbury, qui le nomme 

 le troisième Caton, se répandit jusqu'aux confins extrêmes du 



* De S. Cœiia, tractât odv. Lanfrancum, pp. 66, 67, 70, 79. Édit. Vischer. 

 Berol , 1854. 



