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tères de la foi veulent être décidés par voie d'autorité, non 

 par des raisons dialectiques *. Mais il le suivit sur son terrain; et 

 Guitniond, son élève, nous apprend qu'il confondit honteuse- 

 ment son adversaire, à propos d'une vétille logique ^ ! 



Ainsi, jusqu'au XI*' siècle, la prépondérance de la Dialectique estle 

 phénomène le plus éclatant de la vie littéraire. Les métaphysiciens, 

 comme Erigène;les rares psychologues eux-mêmes, comme Héric 

 et Gerhert, sont de zélés dassificaleurs de concepts. — Le savant 

 historien de la Philosophie scolastique croit qu'au temps de Dé- 

 ranger l'Église changea d'attilude à l'égard de la Dialectique. IJ 

 en trouve la preuve dans les condamnations sévères qui frap- 

 pèrent l'Archidiacre, et dans le jugement d incompétence lancé 

 contre les Logiciens par Lanfranc et saint Pierre Damien. 

 Au fond, rien n'avait changé ! L'Église primitive condamnait, 

 nous le savons, l'abus de la Philosophie : elle n'entendait pas 

 qu'on demandât aux syllogismes des Péripatéticicns la décision 

 des vérités de la Foi. Mais cet excès évité, les Pères honoraient 

 les Logiciens. C'est la même règle qu'on suit au XF siècle, 

 qu'on suivra toujours. Lanfranc hlàme la frivolité d'un Doc- 

 teur appliquant aux mystères \es principes de \ Herméneia 

 sur la signification des propositions : voilà tout! N'allons pas 

 signaler dans une si juste plainte le commencement d'une période 

 de réaction contre la raison I — En tout cas, cette période fut 

 courte! Anselme, aux yeux des plus prévenus, passe pour un 

 très-hardi métaphysicien. Nul, autant que lui, n'aimait la raison, 

 la philoso})hie. Mais il voulait qu'elles reconnussent la Raison 

 absolue, leur règle naturelle. 



Nous avons dit que la prédominance de la Logique dans les 

 classes de Philosophie s'explique par le caractère didactique de 

 cette discipline, telle (jue l'avait formulée Aristole. La for/ne nomi- 

 nale, artificielle qu'elle présente dans les écrits des premiers 

 maîtres a une autre cause encore. Les seuls traités de l'Organon 

 connus de ces Docteurs étaient les Catégories et Vluterprélation, 



* Cf. De corp. et sang. Domini, Ed. Giles, II, p. 160. Oxon, t85i. 

 ' Cf Bibl. partr. Lugd., l. XVIil, p. 441 : De corp. et sang. Domini. 



