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d'hui encore, des critiques excellents lui font honneur d'un traité 

 sur les principes de la Dialectique ^ — Comme son illustre maître, 

 Anselme s'occupa avec zèle de l'art de disputer : il composa un 

 Dialogue assez étendu sur la signification des noms de qualité. 

 Ces deux génies si ardents à la spéculation, si enthousiastes de 

 ridée, commencèrent par être de fervents et subtils logiciens. 



On Je conçoit aisément : aux premiers siècles de l'Église, la Dia- 

 lectique fut loin d'avoir dans les écoles chrétiennes le rang qu'elle 

 y obtint plus tard. — Ce qui importait aux Pères et aux Docteurs, 

 c'était d'exposer la notion des dogmes sacrés, de les défendre 

 contre les attaques des païens et des hérétiques. La nature même 

 de ces assauts ne pouvait que nuire à la culture de la logique. 

 Legnosticisme. en suscitant à la foi primitive un péril imminent, 

 jeta quelque ombre sur les théories de Platon dont il préten- 

 dait s'inspirer. Les Ariens et les semi-Ariens, si affolés de catégo- 

 ries et de définitions, furent loin d'augmenter le crédit d'Aristote, 

 le prince des dialecticiens. A coup sûr, jamais les Pères n'interdi- 

 rent aux Chrétiens l'étude de la logicjue. Mais à leurs yeux c'était 

 démence et impiété que de faire des maîtres Gentils les arbitres 

 du symbole. Que Ion parcoure le diffus plaidoyer du D' Launoy 

 Sur la fortune d'Aristote en l'Ecole de Paris (De varia Aristo- 

 telis in Academia Parisiensi fortuné); qu'y lit-on? Trente-sept 

 anathèmes contre la fausse sagesse des superbes s'ingéniant à 

 ap})!i(juer à la parole évangélique les syllogismes et les règles de 

 rOrganon! L'érudit polémiste en conclut à la proscription du péri- 

 patétisme dans les écoles chrétiennes! Pour l'honneur de la Reli- 

 gion, les Pères lui eussent répondu que son impatience contre 

 Aristote l'entraînait un peu loin. S Basile reproche à Eunomius 

 de décider de la divinité du Fils sur la foi du stoïcien Chrysippe^, 

 mais cela ne renipéche pas d'appeler la Dialectique le boulevard 

 des Dogmes ^. Grégoire de Nanzianze ne veut pas qu'on opine 



' Cf. Praistl, Gcscltichte der Logik,l I, pp. 606 sqq. 

 2 Adv. Eunom., L 



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