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donner d'après cela son œuvre : ce sérail là une opinion sacri- 

 lège! Donc les types de toutes les choses créées et créables sont 

 contenues dans Tlntelligence divine, et dans la divine Intelligence, 

 il ne peut rien subsister qui ne soit éternel et immuable. Si Platon 

 appelle ces raisons supérieures des choses les Idées ^ celles-ci 

 non-seulement existent, mais elles existent éminemment, parce 

 qu'elles sont éternelles, et que de cette manière elles persévèrent 

 immuablement. Tout ce qui existe à quelque degré, existe en 

 vertu de sa participation à ces Idées *. » — « Avant leur produc- 

 tion, écrit-il ailleurs, certes les créatures n'existaient pointa » 

 — Comment donc Dieu a-t-il connu ce qui n'existait pas? « 11 ne 

 produit rien sans en avoir connaissance. » Il a donc créé des êtres 

 dont il avait connaissance : il connaissait ceux qu'il n'avait pas en- 

 core produits. Par conséquent, « avant leur création, elles étaient 

 et elles n'étaient pas. Elles étaient dans la science de Dieu : elles 

 n'étaient point encore dans leur nature ^. » — a L'artisan 

 fait une boîte, dit Augustin en son naïf langage. D'abord celle- 

 ci existe dans sa connaissance de l'art. Car si là il n'y avait pas 

 (l'image de) la boîte, il n'y aurait aucun moyen de la fabriquer... 

 Dans lart elle existe invisiblement : visiblement, dans l'œuvre 

 produite... La boîte façonnée n'est pas vie : la hoiiG selon l'art est 

 vie, parce que l'esprit de l'ouvrier est vivant, et c'est là que se 

 trouvent toutes ses œuvres avant leur réalisation. De la même 

 façon, mes bicn-aimés frères, la sagesse divine par qui toutes 

 choses ont été créées, contient selon l'art tous les êtres avant leur 



' H Novil omnia Deus Pater in seipso... tanquam seipsum, et in Filio tan- 

 » quam Verbum suuin, quod est de his omnibus, quae sunt in seipso. » {De 

 Trin., XV, c. XIV.) « Nam si hae rerum omnium creandarum creatarumve 

 ') laliones in divina mente conlinentur, nequein divina mente quidquam nisi 

 '. aelemum atque incommulabile potest esse; alque lias rerum raliones prin- 

 " cipali's appellal ideas Plato : non solum sunt ideae , sed ipsae sunt verae, 

 quia aeternae sunt; et ejusmodi atque incommulabiles manent, quarum 



participatione tit, ut sil (juidquid est, quoquomodo est. w (Lib. 83 q. ut»i 

 supra.) 



/* « Haec anlequam fièrent non eranl. « {De Gen.ad litt., V, c. XVIU.) 



"* « Proindeantequam fièrent, et erant et non erant. Erant in Dei scientia, 

 » non erant in sua natura. » {Ibid.) 



