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mière et immédiate des noms de qualité (chap. XllI ; XVI); tout 

 cela est emprunté à Boèce. C'est à la même souree qu'il faut 

 lapporter les oppositions, les conversions, les jeux de mots 

 dialectiques, les dilemmes apparents, enfin les nombreuses alter- 

 natives logiques, Tune des particularités du Dialogue. 



S. Augustin aussi a pu fournir occasion au Dialogue. On ren- 

 contre, dans le traité de Quanlitule animœ , un passage où le doc- 

 teur d'Hippone parle du « Grammairien », en des termes que Ton 

 ne saurait lire sans penser à Anselme. — Augustin cherche la défi- 

 nition du Grammairien. Voyons, dit-il, si celle-ci est correcte : 

 Le Grammairien est un animal raisonnable mortel qui est Gram- 

 mairien. 11 est certes erroné de dire ; tout homme raisonnable 

 mortel est Grammairien. Et cependant si nous faisons subir à la 

 proposition une simple conversion , nous obtenons ce sens-ci qui 

 est exact : Tout animal raisonnable et mortel qui est Grammairien 

 est un homme ^ 11 serait superflu d'insi-ter sur Tanalogie de ce 

 passage avec le principal objet du dialogue de S. Anselme. Si le 

 disciple de Lanfranc eût ramené ses longues explications à la re- 

 marque d'Augustin, en l'étayant de quelques exemples, la Philo- 

 sophie y aurait perdu assez peu, et nous aurions pu épargner au 

 lecteur de trop longs ennuis! Mais ce laconisme n'était pas dans les 

 mœurs. Ne fallait-il pas apprendre aux élèves du Trivium à rai- 

 sonner selon les règles? Dans une classe de Logique, il n'était pas 



* « Sed tenlemus eam, si placet (deliiiilionem hominis), ulrum vitio non 

 >^ vacillet, quo illa hominis, cui Gramnialicum est addilum, esse hominem 

 » dictum est animal rationale morlale Grammalicum : eo que peccare islam 

 » definilionem ,quod conversione vera est, cum prima enuncialione sii falsa. 

 >■ Namque falsum est : omnis homo animal ralionale morlale Grammalicum 

 >^ est; quamvis verum sil ; omnc animai ralionale morlale Grammalicum 

 »■ homo est. Ergo ideo viliosa est haec deiînilio, quod niliil quidem praeter 

 « hominem sed non omnem liomim m tenel. « — De Quanlitate animae, 

 chap XXV. — Notons ici radjtclif mortel qui peut paraître étrange dans la 

 définition dePhomnie, et que nous retiouvons presque partout au moyen âge. 

 Ce terme venait à Augustin de Platon. Les Scolasliqut s purent le tirer aussi 

 de VIsagoge (p. 16 de ia Irad. de M, dn Sainl-ttilairc), ou de Boèce, in Top. 

 Cicer.^ p. 804. — De Consul, phil.^ liv. 1 , p. 898. — Voir de liémusat, Abé- 

 Inrd, t. I , q. 379. 



