( 40 ) 



d'analyser, si étrange de forme et de fond pour un liomnic 

 moderne. 



La Logique d'Aristote a été, de nos jours, l'objet d'une 

 véritable restauration. Des critiques consciencieux, en France 

 aussi bien qu'en Allemagne, ont montré sa portée objective, e( 

 le lien étroit qui, dans la pensée du Maître, la rattachait à l'onto- 

 logie, à la psychologie. 



Trop souvent on s'est complu à ne chercher dans l'Organon que 

 les règles de la discussion verbale. Que de disputes roulèrent sur 

 la question : La logique est-elle une science; n'est-elle qu'un art? 

 M. Barthélémy de S. Hilaire note qu'Aristote n'avait pas laissé le 

 problème indécis. Il rappelle à ce sujet l'exorde des premiers Ana- 

 lytiques qui sont l'âme de la logique aristotélicienne : « D'abord 

 nous dirons le sujet et le but de cette étude : le sujet, c'est la dé- 

 monstration; le but, c'est la science démontrée. » Cette déclaration 

 est tout un système. — La science, l'assimilation de Vôtre par 

 l'esprit implique un rapport direct de la raison avec la réalité. 

 Elle s'appuie sur ce double fondement : les formes nécessaires 

 de la pensée et les objets eux-mêmes. En tant que ces formes 

 s'expriment par le langage, par la proposition, la démonstration 

 scientifique s'assure un nouvel élément d'objectivité. «* La logique, 

 dit le savant traducteur d'Aristote, n'est pas pure de tout empi- 

 risme : le langage est la source où elle a puisé tous les éléments 

 primitifs dont elle a bâti plus tard son solide édifice. L'étymo- 

 logie même de son nom en fait foi, et l'esprit humain n'a jamais 

 su mieux discerner, ni mieux exprimer le rapport de deux choses 

 indissolubles, qu'il ne l'a fait dans la langue grecque, en rattachant 

 grammaticalement la logique au langage, soit du dedans, soit du 

 dehors '. » Ainsi selon Aristote, la Logique se fonde avant tout 

 sur la constatation des formes et des lois de la pensée, du « verbe 

 interne, » pour parler le langage des derniers Analytiques. Par là, 

 elle se relie à la psychologie, et trouve dans le fond de l'âme sa 

 raison , sa lumière. Le concept dégagé par l'esprit des multiples 

 phénomènes, la perception de l'être substantiel, en un mot, voilà 



< OEuvres fV Aristote, l. L p. 11. 



