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son principe gcnéraUur '. Le principe d'identité ou de contradic- 

 tion fournit la formule de l'unité essentielle que renferme chaque 

 concept particulier. La réalité ne nous offre que des élrcs indi- 

 viduels ; aussi le sujet immédiat de tout concept complet est 

 l'individu, la substance première. — Mais en présence des êtres 

 individuels, renlendernent, l'intellect actif, en vertu de sa loi 

 eonslitutive, se sent spontanément poussé à négliger les attributs 

 contingents, accidentels, pour fixer son regard sur l'essence 

 coexistant aux individus. Cette abstraction primitive le conduit à 

 former la notion universelle, en laquelle se rencontre la réalité 



' • La substance, dans l'acception la plus exacte, la substance première, la 

 substance par excellence, est celle qui ne se dit point d'un sujet, et ne se 

 trouve point dans un sujet: par exem|ile, u)i homme, un cheval. « — Catég.^ 

 chap. V. — ^- De Texpéiience, ou bien de tout l'universel qui s'est arrêté dans 

 l'âme , unité qui, par delà les objets multiples , subsiste toujours, et qui est 

 une et identique dans tous ces objels, vient le principe de l'art et de la science: 

 de l'jFi, s'il s'agit de produire des choses; de la science, s'il s'agit de con- 

 naître les choses qui sont... Au moment oîi l'un de ces concepts qui n'offrent 

 aucune ditTérence entre eux , vient à s'arrêter dans l'âme, aussitôt l'âme a 

 l'universel ; l'ètie particulier est bien senti, mais la sensibilité s'élève jusqu'au 

 général. C'est la sensation de l'homme, par exemple, et non pas de tel homme 

 individuel, de Callias. Ces concepts servent ainsi de points d'arrèl jusqu'à ce 

 que s'arrêtent enfin dans rame les idées indivises, c'est-à-dire universelles. 

 Ainsi, par exemple, s'arrête l'idée de tel animal jusqu'à ce que se forme 

 l'idée d'animal, qui elle-même sert aussi de point d'arrêt à d'autres idées. » 

 — Deux Analyt., liv. Il , chap XIX. — De ces passages nous rapprochons 

 celui-ci qui clôt le XIII*- livre de la Métaphysique : « La science ei le savoir 

 sont doubles en quelque sorte : il y a la science en puissance et la science 

 en acte. L2i puissance éVdui , [)ouv ainsi dire, la matière de l'universel et l'in- 

 détermination actuelle, appartient à l'universel et à l'indéterminé, mais l'acte 

 est déterminé : tel acte déterminé porte sur tel objet déterminé. Cependant, 

 l'œil voit accidentellement la couleur universelle, parce que telle couleur qu'il 

 voit est une couleur en général. Cet A particulier qu'étudie le Grammairien 

 est un A en général. » — El encore : « Le sujet est une essence, soit qu'on le 

 considère comme matière... soit qu'on le considère comme la forme et la 

 figure de l'être, c'est-à-dire cette essence qui est séparable de l'être, mais 

 séparable seulement par la conception. « Met , i. VIII, p. 1. — « Tous les rai- 

 sonnements ont pour principe Vesseîice, tout raisonnement part, en effet, de 

 Vélre déterminé. » Ibid.^ t. VII, p. 9. 



