( 43 ) 



partie slricleineiU scieiilifiquc de Ja Logique, ou \A podiclique , 

 comme l'appelle Aristote, aboutissant aux déductions nécessaires, 

 absolument certaines. — La Dialeclique, selon lui, s'occupe de 

 la démonstration simplement probable : elle est snrlout exposée 

 dans les Topiques et dans les Sophistiques ^ 



Envisagée de la sorte, la Logique d'Arislote n'est autre chose 

 que le développement méthodique du concept humain, dans 

 toute sa vivante réalité. C'est l'expression de son plus récent 

 interpiète, le D'^ Prantl, et c'est la vraie ^. La science, pour Aris- 

 tote, n'a pour objet que les êtres réels : et à ses yeux, nous le 

 savons, la Logique est une science. Les causes ou sources de dé- 

 monstration dont elle s'occupe sont les éléments de la réalité 

 même : la matière des êtres et la forme qui l'actualise, le principe 



* Sur l'importance de la division de la Logique en Apodicliqite ou démon- 

 stration nécessaire, et en Dialectique ou demon>\ràl\on simplement probable, 

 voyez le D'" Praistl, t. I, pp. 96 el suiv. — M Barth. de Saint-Hilaire, 

 Mémoire sur la Logique d'Arist , t. II, pp. 59 et suiv. — Aristote lui-même 

 indique la distinclion au premier chapitre des Prem. Analytiques , et au 

 chap. II des Dern. Anal. 



* Qu'on nous permette de citer ces paroles du D' Pranll: « Die Apodeiktik 

 >> sucht und entwickelt das Ka.06Xo'j der menschlichen Denkens (c'est-à-dire le 

 « concept universel). Hierin beruht das veriiâltiiiss der Logik zur TzpuTif 

 « fdo'jO'jix, insoferne die erstere von der leizteren gelrennteine einige dis- 

 » ciplin bildet, und zugleich in so liefer uebereinslimmung mit jener sich 

 « entwickell, dass sie schlechlin aus keinerlei anderen grundsàtzen beruht, 

 » als auf jenen, welche eben die sogenannten meiaphysischen sind. Gelrennt 

 n ist die Logique, insoweit «Jas menschlicliedenken elwasanderes ist, als die 

 » objective wesenheit liberhaupt; insoweil aber letzlere nur durch das 



• denken der menscheu als eigenthum und produkl wird und hiemit die 

 » erkenntniss als die identitâl des subjectiven und objecliven auftritt, ist 

 « Erkenntniss-princip und Seins-princip ein und das nemliclie. Wir werden 

 « sehen, dass bei Aristoleles, der « Begriff « das princip der arisloteiischen 

 « Logik ist; dieser aber nerm///é'/^ maieriell das erkennen und formel! das 

 « denken, er enihalt als schopferisclier begriff den aristotelischen Gruiidsatz 



• der entwicklung, das heisst der Ueberganger vom Potenziellen zum 

 » Actuelleti, und hierin steht er als unenireissbare einheit von Logik und 

 » Metaphysik fesl, er ist die Grundsaule beider, und vermittelsl seiner Iritt 

 » auch die Logik selsbt als lebendiger enlwicklungs-process auf. • 



