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Parcelle assertion, dit Anselme, je n'ai pas voulu poser l'éter- 

 nité de la proposition, moins encore assimiler la vérité qu'elle 

 contient à Dieu lui-même. J'ai seulement entendu indiquer parla 

 le rapport transcendant de toutes les vérités particulières avec 

 la vérité suprême. Toute vérité relative doit avoir sa cause et sa 

 source dans l'intelligence du premier Etre. Les formules diverses, 

 dans leur complexe multiplicité, subsistent éternellement dans 

 sa prescience. A l'égard d'un certain terme de la durée, il a 

 toujours été vrai qu'un nombre déterminé de faits ou d êtres 

 cesseraient d'exister, qu'ils appartiendraient au passé; tandis 

 qu'un certain nombre d'autres commenceraient à exister et seraient 

 futurs par rapport aux premiers. Ces contingences diverses, 

 tirant de la cause nécessaire toute leur part de réalité, sont pré- 

 sentes dès l'origine à la divine Raison, ou, pour parler le lan- 

 gage d'Anselme, à la Vérité substantielle. Là elles subsistent en 

 leur formule éternelle, idéale. Dans l'ordre intelligible [)ur, toute 

 créature, qu'elle soit conçue dans le passé, le présent ou l'avenir, 

 toute énoncialion vraie impliquent une relation nécessaire avec 

 l'Intelligence absolue. E7i ce sens , l'esprit peut légitimement con- 

 clure de la vérité éternelle des énonciations à léternilé de leur 

 principe suprême qui est Dieu (chap. X) *. Voilà comment, conclut 



' « M. Summam aulem Verilalem non negabis esse rectiludinem ? D. Imo 



> nihil aliud illam po>sum faleri. M. Considéra quia cum omnes supra dicfae 



>' reclituclines ideo sunt reclitudines, quia illa in quibus sunt aut sunt aut 



■' laeiunl quod dehent; sumnia Veritas non ideo est rectiludo quia débet ali- 



" quid. Omnes enim illi debent : ipsa vero nulli qulcquam débet : uec uUa 



» ratione est quod est , nisi quia est D. Inlelligo. M. Vides eliani quomodo ista 



rectitudo causa sil omnium aliarum verilatum et recliludinum : et nihil sit 



■• causa illius? D. Video et anlmadverlo, in aliis quasdam esse lantum e/[ecta : 



'i quasdam vero esse causas eleffecla; ut cum veritas quae est in rerum exis- 



■' lentia sit eCTeclum summae Verilaiis; ipsa quoque causa esl verilatis quae 



V cogilationisest, et ejus quae est in propositione; et istae duae veritaîes nul- 



« lius sunt causa veritatis. M. Bene considéras : unde jam intelligere potes 



* quomodo summam Veritatem in meo Monologio probavi non habere princi- 



- pium vel finem, per Veritatem orationis. Cum enim dixi, quando non fuit 



« verum quia futurum erat aliquid, non ita dixi, ac si absque principio ista 



» oratio fuisset, quae assereret futurum aliquid esse, aut ista veritas esset 



