( 71 ) 



qu'a conçue d'elle l'auteur des choses, et qui constitue son essence 

 incréée. — C'est à ce prix que les êtres divers sont ce qu'ils doivent 

 ètrej et qu'ils présentent la rectitude, la convenance supérieure dont 

 Anselme fait, dans notre Dialogue, la formule générale de la Vérité. 



Le problème soulevé dans la dernière partie du Dialogue de la 

 Vérité nous conduit naturellement à rechercher le sentiment de 

 notre Docteur sur la Vérité première envisagée dans son rapport 

 avec les êtres de la nature. A cet effet, nous allons grouper ici 

 l'ensemble des considérations éparses sur ce point dans le Mono- 

 logue, le Prosloge et les autres traités d'Anselme. 



Notons avant tout que, dans ses investigations sur ce sujet, 

 Anselme présuppose constamment la contingence des êtres créés. 

 11 suffit de parcourir le Dialogue f/e Veritate pour se convaincre 

 qu'aucun maître avant lui n'a marqué, avec une insistance pareille, 

 la subordination des vérités particulières à la Vérité nécessaire et 

 immuable, et, d'une manière plus générale, le rapport du relatif 

 à VAbsolu. Comme il oppose dune manière saisissante la Vé- 

 rité qui ne doit être qu'elle-même à la vérité des créatures 

 qui ne sont que la représenlation terrestre et lointaine des 

 idées divines ! Ce n'est qu'en tenant compte de ce point de vue 

 que l'on comprend bien le sens de sa définition : « Une chose 



» rectiludine?...Si recliludo non est in rébus illis quae debent rectitudiuem, 

 ') nisi cum sunt secumlum quod debent; et hoc solum est illis reclas esse : 

 » manifestum est earum omnium unam solam esse rccliludinem... Una Ujitur 

 » in omnibus illis est veritas... Improprie hujiis vel illiiis rei esse dicitur; 

 )) quoniam ilia non in ipsis rébus, aut ex ipsis, aul [)e!' ipsas, in quibus esse 

 ') dicilur, babet suum esse : sed cum res ipsae secundum illam sunt, quae 

 » semper praesloest his.quae sunt sicut debent : tune dicitur hujus vel illius 

 -' rei veritas : ul vei'ilas vocis, aclionis, volunlatis : quemadmodum dicitur 

 ). lempus hujus vel illius rei; cum unum et idem sit lempus omnium quae 

 > sunt in eodem tempore simul. Et si non essel haec vel illa res; non rninus 

 " esset idem tempus : non cnim dicilur ideo tempus hujus vel illius rei, quia 

 ') tempus est in ipsis rébus; sed quia ipsae sunt in tempore. Et sicut tempus, 

 V per se consideratum, non dicilur tempus alicujus; sed cum res, quae in 

 » illo sunt, consideramus, dicimus tempus hujus vel illius rei : iia summa 

 » Veritas per se sul)sistens nullius rei esi ; sed cum aliquid secundum illam 

 » est ; tune ejus dicitur veritas vel recliludo. » (Chap. XIII.) 



