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en sont les éphémères reflets Ml s'atteint lui-même dans l'infinie 

 personnalité du Verbe : et il connaît les êtres distincts de lui, 

 non par une image empruntée d'elles, mais dans sa propre raison. 

 N'est-ce pas de cette manière que les œuvres de l'artiste subsis- 

 tent dans son esprit, avant comme après leur réalisation '^? Certes , 

 la science de l'homme est impuissante à pénétrer le secret de ce 

 langage éternel. Les choses créées subsistent plus véritablement 

 dans leur essence que dans notre science; elles ont également une 

 plus parfaite subsistance dans la suprême Raison, leur principe et 

 leur cause première. Celle-ci est cette Vérité sans commencement 

 et sans vicissitude dont Anselme nous a parlé dans le Dialogue de 

 Veritale. Cette Vérité ne se cache à aucun esprit, bien qu'elle ne 



» rilus loculio, cum crealura esse non possit, non sil aliud quam Summus 

 » Spiritus! Denique haec ipsa loculio nihil aliud polest inleliigi, quam ejus- 

 » dem Spirilus int(^Iligenlia qua cuncla intelligit. Quid enim est aliud illi rem 

 » loqui aliquam, hoc loquendi modo, quam inleîligere? Nam non, ni homo. 

 » non semper dicit quod inlelligit. Si igitur summe simplex Nalura non est 

 » aliud quam quod est sua intelligenlia, quemadmodum est idem quod est sua 

 » sapieiilia, necesse est ut simililer non sit aliud quam quod est sua locu- 

 » tio... Non constat pluribus verbis (isla loculio) sed est unum Verbum, per 

 » quod fada sunt omnia. » (76., chap. XXIX.) 



* « ... Quemadmodum in vivo homine veritas hominis esse dicitur, in picto 

 >) vero simililudo sive imago illius veritalis, sic existendi verilas inlelligitur 

 » in verbo , cujus essentia sic summe est, ut quodammodo illa sola sil; in bis 

 )) vero quae in ejus comparatione quodammodo non sunl, et lamen per illud 

 » et secundum illud facta sunt aliquid, aliqua imitatio iWms, summae Esseu- 

 » tiae perpendatur. Sic quippe verbum summae verilatis quod et Ipsum esl 

 » summa veritas, nullum augmentum vel detrimentum sentiel, secundum hoc 

 » quod magis vel minus creaturis sit simile; sed potius necesse erit, omne 

 » quod crealum est lanto magis esse et tantoesse praestanlius, quanlo simi- 

 » lius est illi quod summe est et summe magnum est. Salis ilaque manifestum 

 » est in Verbo, per quod facla sunt omnia, non esse eorum simililudinem , sed 

 » veram simplicemque Essentiam; in factis vero non esse simplicem absolu- 

 » tamque Essentiam , sed verae illius Essentiae vix aliquam imitalionem. 

 » Unde necesse est non idem verbum secundum rerum creatarum simililudi- 

 » nem magis vel minus esse verum, sed omnem creatam naturam eo alliori 

 » gradu essentiae dignitatisque consistere, quo magis illi appropinquare 

 » videtur. » (76., chap. XXXI.) 



2 « Verbum quo (Dcus) creaturam dicil, noquaquam similiter est verbum 



