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Nous avons exposé la pensée d'Anselme louchant la Vérité con- 

 sidérée en soi et dans son rapport avec les êtres de la nature. 

 Nous devons à présent rechercher les sources de sa doctrine, sa 

 valeur intrinsèque et sa part d'influence sur le mouvement des 

 idées. 



Le lecteur l'aura observé déjà : le Dialogue de Ver itate , quoique 

 postérieur au Monologue, se ressent beaucoup, malgré ses inten- 

 tions métaphysiques, de la formation qu'Anselme avait reçue de 

 Lanfranc. C'est un traité à l'usage des élèves du Trivium, et il 

 faut en tenir compte. Mais à côté de l'élément pseudo-péripatéti- 

 cien, ce qui domine en notre Dialogue, ce sont les spéculations 

 sur la Vérité en soi. Voilà précisément la conception méta- 

 physique que notre Docteur eut la gloiie de rappeler dans les 

 Écoles. Le contraste de cette partie avec les endroits où reparaît 

 la dialectique pure est extrêmement curieux. Si nous le signalons, 

 c'est qu'Anselme est le premier Docteur orthodoxe qui associa, 

 dans une aussi large mesure, l'esprit du Lycée et celui de l'Aca- 

 démie. — Il y a, dans le Dialogue de Verilale, des distinctions, 

 des divisions qui rappellent trop Porphyre et Cassiodore! Est-il 

 question de la Vérité suprême, de lExemplarisme ou du rapport 

 idéal des êtres créés avec Tlntelligence créatrice. Ton croit enten- 

 dre des échos affaiblis d'Augustin. Anselme a dû être vivement 

 impressionné à la lecture de ce puissant penseur. Rien d'émou- 

 vant, à coup sûr, comme les élévations du Docteur d'Hippone sur 

 les plus hauts problèmes de la métaphysique, écrites dans un style 

 vigoureux et coloré, où se reflète toute l'exubérance de la nature 

 africaine. Peut-être ces éloquents transports, ces métaphores har- 

 dies ne sont-elles pas toujours le langage le mieux approprié à l'ana- 

 lyse philosophique! Quoi qu'il en soit, pour quiconque aime le 

 fond des choses, quel plaisir de reconnaître, sous les contours en- 

 core un peu indécis de l'ontologie du Docteur de Cantorbéry les 

 premiers traits de l'idéologie scolastique. Pourquoi n'éprouverions- 

 nous pas à ce spectacle la joie que ressent l'artiste en présence de 

 ces monuments contemporains d'Anselme, où l'on pressent déjà, 

 dans l'arcade qui commence à fléchir, la grâce de l'ogive et les 

 promesses de rarchitecture gothique? 



