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implique simplement rintelligence qui te conçoit... D'où il suit 

 quà parler rigoureusement j les choses sont dénommées vraies, 

 par rapport à rintelligence dont elles dépendent. C'est de cette 

 Vérité essentielle, poursuit S. Thomas, que se vérifie la défini- 

 tion de S. Anselme de Cantorhéry, dans le Dialogue De Veritate. 

 Il faut discerner, ajoute- 1- il, les êtres de la nature des œuvres 

 de l'art et des signes de convention par lesquels l'homme a cou- 

 tume de représenter la vérité à son esprit. Ceux-ci sont nommés 

 vrais par rapport à notre esprit : la maison peut être dite 

 vraie, si elle répond au type qu'en a conçu l'artisan dans son 

 imagination : la parole est vraie, lorsqu'elle exprime une con- 

 ception juste, et ainsi des autres signes. Mais la vérité des êtres 

 de la nature se tire de la Raison de Dieu. Envisagée de cette 

 dernière manière , elle implique l'Intelligence qui est le prin- 

 cipe des êtres. Or, c'est là ce qu'a entendu dire le Docteur de 

 Cantorhéry dans sa définition du Dialogue snr la vérité *. — 

 S. Thomas tient avec Anselme que la vérité considérée au point 

 de vue des choses est unique , en ce sens que, hien qu'il y ait 



^ « Res intellecta ad intelleclum aliquem potest habere ordinem vel per se, 



" vel per accidens. Per se quidem habel ordinem ad intelleclum a quo de- 



» pendet secundum suum esse; per accidens auteni ad intdleclum a quo 



■ cognoscibilis est. Sicut si dicamus, quod domus comparatur ad inlellectum 



» arlilicis per se, per accidens autem coniparalur ad inlellectum a quo non 



» dependet. Judicium aulem de re non sumilur secundum id quod inest ei per 



» accidens, sed secundum id quod inest ei per se. Unde unaquaeque res 



» dlcitur vera absolute secundum ordinem ad inlellectum a quo dependet. 



" Et inde est quod res arlificiales dicunlur verae per ordinem ad inlellectum 



'. noslrum, dicilur enim domus vera quae assequitur similitudinem formae 



» quae est in menle arlificis, et dicitur oratio vera, in quantum est signum 



•- intellectus veri. Et simililer res nalurales dicuntur esse verae, secundum 



•) quod assequuntur similitudinem specierum quae sunl in menle divina; 



). dicilur enim verus lapis, qui assequitur propriam lapidis naturam, secun- 



« dum praeconceptionem intellectus divini Sic ergo veritas prindpaliter est 



V in inlellectu, secundarie vero in rébus, secundum quod comparantur ad 

 » inlellectum, ut ad principium .. — Ad verilalem rei secundum ordinem ad 

 ^> intelleclum perlinet... delinitio Anselmi, in dial. de veritate, cap. XII, 



V lalis : veritas est rectiludo sola menle perceplibilis : nam rectum est quod 

 >' cura principio concordat. » Sum. th. I, q. 16, De veritate, art. l,m cojicl. 



