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les concepts de V intellect, engendrés par l'abstraction des types 

 individuels, et Vexpressionàc ces concepts : son objet, ce sont les 

 conclnsio7is nécessaires. Son but suprême, c'est de conduire 

 l'esprit, par l'induction et la sensation, jusqu'aux premiers prin- 

 cipes indémontrables , terme de l'évidence immédiate et de la 

 lumière supérieure de l'entendement. La Logique est de la sorte 

 rattachée à la nature et à l'ordre réel, à la Métaphysique et à 

 la Psychologie, par sa double base, qui est Vètre individuel et la 

 faculté aperceptive de l'esprit: elle trouve son couronnement dans 

 l'entendement, la réalité par excellence, le Ciitère irréductible. 

 Ces considérations sont empruntées surtout à lOrganon : si 

 Ton en rapproche les raisons prises dans les autres traités du 

 Maître, le côté posilif de sa doctrine apparaîtra dans un plus 

 grand jour encore. Quel est le principe qui domine toute la 

 philosophie d'Aristole? Nous n'hésitons pas à dire que c'est celui 

 de la légitimité et de la portée objective des facultés et des ten- 

 dances primitives, innées des êtres. Implicitement, ce principe 

 inspire tous ses traités. C'est à l'entendement, éternellement vrai, 

 (iu'il subordonne les axiomes premiers de toute science. Voilà, en 

 propres termes, la conclusion de sa Logique. Sa Métaphysique 

 s'ouvre par la constatation de la spontanée et naturelle aspiration 

 (le l'homme vers la connaissance et la vérité. Son Économie poli- 

 tique repose toute entière sur notre besoin instinctif de vivre 

 dans létal de société. Sa Physique consacre cette vue féconde 

 ])ar la loi de la finalité progressive des êtres de la nature. Qu'est-ce 

 (jue cette finalité universelle, si ce n'est l'infaillible mouvement 

 des êtres vivants vers leur fin propre? Ainsi l'ont jugée Gôtz, 

 Riese, Brandis. Rappelons enfin la thèse fondamentale de l'action 

 motrice de la première Cause sur les causes secondes où nous 

 trouvons, avec des jtiges célèbres, le dernier mot de l'idéologie, 

 de la morale et de la théodicée d'Aristote. De tout cela, nous 

 avons, ce semble, le droit de conclure que sa Philosophie et sa 

 Logique, au premier chef, présentent à l'esprit une portée réelle 

 et un caractère objectif qu'on a vainement tenté de méconnaître *. 



' L'ouvrage de ce siècle, qui rappelle le plus rOrganon est bien, à notre 

 avis, le traité complet de Logique du D-- Hoppe {Die Gesammte Logik Pader- 



