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En même temps, elles sauvegardent les droits et la suprématie de 

 l'entendement; la conclusion des Derniers Analytiques, aussi bien 

 que sa Métaphysique, absolvent à jamais Aristotc de Taccusation 

 de sensualisme qu'on a tant de fois et si légèrement articulée 

 contre lui. Certes, on peut regretter qu'il se soit montré si avare 

 de développements sur la partie transcendante du problème 

 de la connaissance. Le censeur de Platon voulait-il éviter de 

 fournir lui-même un prétexte à des doctrines séduisantes, ré- 

 centes encore et contraires à sa nature sévère et très-peu enthou- 

 siaste? Ce qui est sûr, c'est que sa réserve a laissé une lacune 

 dans son œuvre : lui-même nous a fourni des matériaux pour 

 la combler, mais elle servira longtemps de thème aux récrimina- 

 tions de ceux-là qui préfèrent l'idéologie mystique de Platon à la 

 méthode expérimentale, mais parfois un peu trop réservée de 

 son glorieux disciple. — Platon fut un écrivain d'une inimitable 

 éloquence; Aristote, dans tousses ouvrages, se montre surtout 

 professeur. Ses livres, véritables traités ésotériques , supposent les 

 développements de l'école et renseignement du Maître. De là, 

 l'exactitude, la solidité, mais aussi la sécheresse, la concision des 

 sentences, et surtout, leurs détails souvent excessifs, obscurs parfois. 



born, 1H68). Nous osons signaler cet ouvracfe aux amis de la philosophie 

 sérieuse. Voici, en deux mots, la délinilion de la Logique selon Hoppe, et 

 tout son point de vue : « Die Logik isl die lehre von der that der Denkens. 

 >^ Form \>-l das eigrie producl der Seele seibst, und dièse ist stets das Abbild 

 » eines t^rgebenen Producl s. Die Logik reift mit der Psychologie und mil der 

 » Naturkunde (p. o)... In vier worten liegt der thatbesland der grisligen 

 » Ihatigkcit, die Sich mit dem Ueberselzen dessen beschàftigt, das in der 

 » Wirklichkeit vorliegt. Dièse vier worte sind : Object, Eindruck, Bild, 

 • Keiinzeichnung. Die Dingc Ireffen miltelst der nerven unsere im Gehirii 

 '> wohnende Seele und machen einen eindruck. In folge dièses eindrucks 

 n eiitslehl ein Bild in der Seele, und dièses liild wird gi^fassl, indem wir uns 

 » Kcnnzeichen an demselben merken. Das gekennzeichnete bild is das Speci- 

 » lische producl der Seele, der begriff, auf versehiedener stufe der voUen- 

 » dung, von anderen auch Vorstellung oder Idée, am Zweckmassigsten 

 >^ jedoch Begriiï gf^nannl, weil in dem Kennzeichniss des Bildes ein Erfassen, 

 » Ergreifen, B( sitznehmen liegt. « (P. 28). — Voyez au.ssi D' Diirning de 

 Berlin : NalWrliche Didlektik. Berlin, 1865, pa«smj. 



