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grecque. Mais il y avait trop d'animosité chez les combattants 

 pour aboutir à un résultat sérieux. L'œuvre qui consacra l'avéne- 

 ment de la science nouvelle fut, à proprement parler, le Discours 

 sur la méthode de Descartes. Si le réformateur s'était borné à 

 faire, dans les éludes philosophiques, la part plus large à la psy- 

 chologie, à l'étude de la conscience, il n'eût fait que ramener les 

 chercheurs aux voies fécondes qu'avaient déjà ouvertes Albert le 

 Grand et saint Thomas. Mais Descartes compromit dès le début 

 son système en frappant de suspicion les facultés humaines et 

 les tendances primitives de la raison dont Aristote et les Scolas- 

 tiques avaient maintenu les droits avec un soin jaloux. Quoi que 

 l'on ait dit, il fonda l'école psychologique et lui donna une vive 

 impulsion. Seulement, pour avoir enveloppé d'un doute illégi- 

 time jusqu'aux principes de la connaissance il ruina la base 

 même de la certitude. Étrange vicissitude de la pensée humaine : 

 la philosophie du XV^ et du XVP siècle était tombée pour avoir 

 méconnu l'élément objectif de la connaissance et s'être perdue 

 en de folles querelles de mots : Técole nouvelle fut frappée, 

 dès l'origine, d'une incurable faiblesse, pour avoir, à son tour, 

 oublié le lien qui relie les facultés humaines à la réalité, la 

 Psychologie à l'Ontologie. 



Faut-il le noter en terminant cette première étude? Après la 

 réforme de Descartes, qui dédaignait la Logique; après les dé- 

 clamations des Ecossais, si ignorants d'Aristote qu'ils dénigraient, 

 la tentative de Kant, qui voulut refaire la Dialectique « comme 

 science, « ne fut pas plus heureuse. M. Barthélémy de Saint- 

 Hilaire estime que Kant n'a connu l'Organon qu'à travers des 

 souvenirs bien effacés! îl est possible qu'il l'ait ainsi connu. Mais 

 la façon dont il en parle semble trahir plus qu'une mémoire 

 vacillante! Quoi qu'il en soit, la ruine de la logique Kantiste 

 fut due à la même cause que la chute des méthodes précé- 

 dentes? Kant prétendit instituer la Logique pure, comme il 

 rêvait une Métaphysique pure, affranchie de tout rapport avec 

 les contingences de l'observation, avec la réalité. C'était mécon- 

 naître la nature, et retourner par une autre voie aux errements 

 des Glossateurs. Kant, aussi bien que Descartes et dans une 



