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choses créées et en acquiert la connaissance selon la mesure de 

 l'humaine faiblesse. Ensuite il rcclicrehe leurs causes et s'elîorce 

 de parvenir d leurs raisons immuables et supérieures y renfer- 

 mées dans le Verbe de Dieu , et de cette manière il tâche de com- 

 prendre par l'intelligence les ()crfections cachées de la Divinité au 

 moyen de ses créatures K — Selon Augustin, il y a donc dans 

 rame un instinct rationnel qui la porte à rechercher le type 

 commun des êtres individuels. Le raisonnement, lui, découvredans 

 ces formes essentielles la représentation des archétypes éternels. 

 Certes, arrivé à ce haut sommet où s'entrevoit le rapport idéal 

 de la Cause créatrice et de la Nature, 1 esprit mortel se sent 

 incapable de s'y arrêter longtemps. Mais la lumière qu'il a[)erçoit 

 sur ces hauteurs se découvre assez à lui pour qu'il puisse affirmer 

 que les principes universels des êtres, leurs lois et leurs raj)ports 

 sont perçus par tous les esprits, invariables, indépendants de la 

 pensée des hommes *. Ces vérités constituent la règle supérieure 

 à laquelle doit se soumettre la raison , si elle ne veut pas s'égarer. 

 Tous ceux qui ont souci de les scruter peuvent la reconnaître ^. 



» iiHravi et vidi qualicumque ociilo animae mono, supra eumdem oculum 

 » animae meae, supra nmentem meam lucern Domini incommunicahilem, non 

 » hanc vulii^arem et conspicuam omni cariii. » (Ibid.) 



' « Meus liumana prius haec quac facta sunt, per sensus corporis oxperi- 

 » lui', eorum((ae noliliam pro iiiliiniilalis huruanae uiodulo ca[)it; el dcindo 

 » quaerit eorum causas, si quomodo possil ad eas pervenire piincipalilcir 

 » atque inconiniutabililor maiuMilrs iii V(M'1)0 Doi, ae sic invisibilia ojus peroa 

 » quae facla suni., inlcllecta conspicore. » {De Gen. ad litler., IV, c XXXII.) 



■^ « Judicamus haec secundum illas inleriores régulas veritalis quas com- 

 )) muniter cernimus : de ipsis vero nullo modoquis judical... Si aulem esset 

 » aequali^i mcntibus nosiris haec verilas, mulabilis eliani ipsa esset. M(Miles 

 » enini nosirac aliquando cain minus, ali(|uan(l(» plus vident, et ex eo falenlur 

 » se esse mutabiles; cum illa in se mancns nec pioliciat , cum plus a nobis 

 » videtur, nec dclicial cum minus; sed intégra et incorrupta et conversos 

 » laetificct lumine et averses puniat caecilale. » (De Hb. arb , II, c XII ) 



5 « Quid quod eliam de mentibus nosiris judicamus, cum de illa (incom- 

 » mulabili veritate) nullo modo judicare possimus? Dicimus enim, minus 

 » intelligit quam debe^t, aut lantum (pianlum débet inlelligit. Tantum autem 

 » mens débet inteliigere, (juantum piopiiisadmoveri atf|ue inhaerere poluerit 

 » incommulabili verilati. Quare si nec inlerior nec aequalis est, restât ut sit 

 » superior alque exccllentior. » (ïbicJ.) 



