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La connaissance de cette vérité n'est le patrimoine d'aucune intel- 

 ligence particulière, mais la lumière à la fois publique et secrète 

 de toutes les raisons créées *. Celles-ci étant produites d'après 

 l'idée qui leur correspond dans la suprême intelligence, il est clair 

 que les lois de leurs facultés sont calquées sur ce type éternel. 

 Envisager à ce point de vue la nature de rame, les principes 

 immuables de la science, des arts et des mœurs, c'est remonter 

 jusqu'au Verbe, jusqu à Dieu ^. C'est porter le regard vers le 

 Livre où sont écrits les principes de l'équité, qui ne se trou- 

 vent dans notre cœur que parce que la Vérité les y a imprimés 

 comme un cacbet sur la cire ^. Cette Vérité n'est autre que Dieu, 



* « Quapropter nulle modo negaveris, esse incommutabilem veritalem 

 » haec omnia quae incommulabiliter vera sunt continenlem, quamnon possis 

 » dicere luam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus incommuta- 

 » bilia vera cernentibus, tanquam miris modis secretum et publicum lumen 

 » praesto esse ac se praebere communiler. » (Ibid.) 



* « Sublimions ralionis est judicare de istis corporalibus, secundum ra- 

 » tiones incorporales et sempilernas : quae nisi supra menlem humanam 

 » essent, incommutabiles profeclo non essent; atque in his nisi subjunge- 

 » retur aliquid noslrum, non secundum eas judicare possemus de corpora- 

 » libus. Judicamus autem de corporalibus ex ratione dimensionum atque 

 » figurarum , quam incommulabiliter manere mens novit. » {De Trin., XII, 

 c. II.) — Cf. Ibid., XII, c. Vil : « Ex qua parle conspeclam consulit veri- 

 » latem, imago Dei est (mens); ex qua vero inlenditur in agenda inferiora, 

 » non est imago Dei ; ut non maneat imago Dei nisi ex qua parle mens hominis 

 )> aeternis ralionibus conspiciendis vel consulendis adhaerescit.» — « Salis est 

 » quod islas tanquam régulas et quaedam lumina virlutum et vera et incom- 

 » mutabilia, et sive singula, sive omnia communiler adesse ad contemplan- 

 » dum eis, qui haec valent sua quisque ratione ac mente conspicere, pariter 

 » mecum vides, cerlissimumque esse concedis... (De lih ar6 , II, c. X; XII.) 



' « Neque enim in sua nalura , cum procul dubio menle ista videantur, 



» eorumque mentes conslel esse mutabiles, has vero régulas inmmtabiles 



» videat, quisquis in eis et hoc videre poluerit : nec in habilu suae menlis, 



» cum illae regulae sinl ju.«liliae, mentes vero eorum (hominum malorum) 



» conslel esse injustas. Ubinam sunt istae regulae scriplae, nisi in libro lucis 



» illius quae veritas dicitur ? Unde omnis lex justa describitur, et in cor homi- 



)j nis qui operatur justiliam, non migrando sed tanquam imprimendo trans- 



» ferlur, sicut imago ex annulo et in ceram transit , et annulum non relin- 



« quit. » {De Trin., XIV, c. XV.) 



