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en qui, de qui, et par qui subsistent toutes les Vérités finies, 

 comme II est lui-même la vie, la félicité, la bonté, la beauté 

 et la lumière universelles '. 



Mais, dit Augustin, la lumière de la Vérité, identique à Dieu, 

 est incessamment active dans nos esprits. La créature contin- 

 gente a besoin , pour chacun de ses actes , du concours et de l'as- 

 sistance de la Cause première. Sans ce continuel secours, notre 

 raison serait inerte et impuissante, à l'instar d'un œil très-bien 

 organisé, mais privé de lumière. Tout ce que l'homme, suivant sa 

 capacité individuelle, peut savoir sur Dieu et les choses intelli- 

 gibles, il le doit à cette influence. Quoique immatérielle et intel- 

 ligente, l'âme a besoin d'être éclairée par une lumière invisible, 

 comme l'air, pour être lucide, a besoin de la lumière corporelle. 

 C'est surtout à cette clarté qu'il faut rapporter toutes les vérités 

 que nos raisonnements atteignent. Notre raison est aussi une 

 lumière, mais une raison illuminée, dépendante de la lumière 

 illuminatrice : ainsi notre être tout entier dépend de Celui qui 

 est à la fois le principe de notre existence, la force de notre 

 esprit et la loi de notre volonté '^. Lui seul est la lumière par 



* « Si enim nalura riostra essel a nobis, profecto et nostram nos genuissemus 

 » sapienliam, nec eam doclrina, id est aliunde discendo percipere curaremus • 

 » et nosler anior a nobis profectus et ad nos relatus, ad béate vivendum 

 » sufficeret, nec bono alio quo frueremur, ullo indigeret. Nunc vero, quia 

 )) nalura nostra, ut esst't Dewm /laè^^f a(/c/or<?m, procul dubio ut vera sapia- 

 » mus, Ipsum debenius habere doctorem. » {De civ. Dei , 1 XI, c. XXV.) 

 « Sicut nemo a seipso esse polesl, ila etiam nemo a seipso sapiens esse 

 y potest, sed ab illo illuslranie, de quo scriptuni est : Omnls sapienlia a Dec 

 » est. » {Enchirid. ad Laurent, c. J.) 



2 )) Oculi noslri lumlna dicunlur... Quae lumiiia, si lumina sunt, desit 

 » lumen in cubiculo luo clauso, pateanl et luceanl libi : non ulique possunt! 

 » Quomodo ergo isla in facie quae habemus et lumina nuncupamus, et quando 

 )) sanasunt et quando patent, indigenlexlrinsecusadjutorio luminis: (|uoablato 

 » et non illato,sana sunt.aperla sunt, nec tamen vident : sic mens noslra quae 

 » est oculus animae nisi veritalis lumine radietur, et ab illo... nec illuminalur, 

 V mirabililer iliustrelur, nec ad sapienliam, nec ad juslitiam poterit perve- 

 » Dire. » {Tract. 14 in Joan.) — « Lumen autem illuminans a se ipso lumen 

 » est, et sibi lumen est et non indiget alio lumine , ut lucere possit, sed ipso 

 1) indigent caetera ut luceant.» {Ibid.) — « (Deus) incomnnitabili voluntate, 



