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soi, la Raison absolue qui n'a pas besoin d'une autre lumière, 

 mais sans laquelle nulle autre lumière ne peut éclairer. C'a été 

 l'honneur des Platoniciens, s'écrie Augustin, d'avoir compris 

 que toute science vient de Dieu, comme toute réalité découle de 

 sa plénitude K 



Ainsi la connaissance rationnelle est le résultat, non certes 

 d'une vue directe de V absolu, mais de son concours incessant 

 avec rintelligence contingente de l'homme. Formés parla Vérité, 

 créés à sa propre image, nous lui sommes unis immédiatement. 

 Entre elle et notre âme, il n'y a aucune créature d'interposée. Un 

 Ange peut tout au plus servir de médiateur entre elles et nous, 

 en ce sens, qu'il dispose nos facultés à la recevoir. Les Platoni- 

 ciens ont cru à tort que l'âme humaine est gouvernée par des 

 esprits inférieurs. Dieu lui-même, conservateur et règle de notre 

 raison, est la lumière qui nous éclaire. Il est le Maître qui enseigne 

 au dedans, et sans lequel tout autre enseignement est infécond 2. 

 Son immuable Sagesse habite en nous et préside à la connais- 

 sance ^; rame est illuminée par la lumière de la Raison éter- 

 nelle. Cette Raison est le lieu des Idées, comme l'espace est le lieu 



». veriiate, aeternitate persislil, et inde nobis est iiiilium existendi, ratio 

 » cognoscendi, lex amandi. » {Cont. Faust., XX, c. Vil.) 



' De civ.Dei, VIII, c.V. 



2 De Ma(jistro,c.XU,Xiy. 



5 « Deus intelligibilis lux, in quo, a quo et per quem intelligibiliter lueent 

 » quae inleîligibililer lueent omnia. y>{Solil. /, c. 1.) — « Aliud aulem est ipsum 

 » lumen quo illustratur anima ut omnia vel in se vel in alio veraciter intel- 

 » jecia conspiciat: nam illud ipse Deus est, haec aulem crealura, quamvis 

 » rationalisel inlellectualis ad ejus imaginem facta, quae cum conatur lumen 

 » illud intueri, palpitât intirmitale, et minus valet. Inde est lamen quidquid 

 » intelligit sicut valet. (De Geii. ad lilt. XII, c. XXXI.) — «De universis 

 » quae intelligimus, non loquentem qui personal loris, sed intus ipsi menli 

 » praesidentem consulimus veiitatem, verbis fortasse, ut consularaus, ad- 

 )) monili. » {De Magistro, c. XI.) — « Spirilus ad imaginem Dei nullo 

 )) dubitante factus aceipitur, in quo est intelligenlia verilalis : haeret enim 

 » veritali, nulla inlerposita crealura... (De lib. arb. III, c. 16 et 17.) Eam 

 » sic illuminât de se ipso, ut non solum illa quae a veiilate monstrantur, sed 

 y> ipsam quoque proficiendo perspiciat verilalem. » {In Ps. US, serm. 8) 



