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qu'il y assimile absolument la compréhension que Dieu a de son 

 Essence à une locution immanente. 11 n'en revendique pas moins à 

 l'acte par lequel il connaît les êtres créés la même simplicité qu'à 

 la science directe qu'il possède de lui-même. C'est encore ce que 

 notre Docteur donne clairement à entendre lorsqu'il dit : « De la 

 façon que dans un homme vivant est la vérité de Vhomme, et dans 

 un homme peint, la ressemblance ou l'image de cette vérité, ainsi 

 on doit concevoir la vérité de l'existence dans le Verbe *. > Les 

 archétypes, les Idées n'ont pas plus en Dieu une existence séparée 

 de son Essence , que la vérité ou l'essence de l'homme vivant n'est 

 en rien distincte de l'individu humain. Après cela , Anselme a pu 

 écrire ceci : « Jamais absolument rien n'a pu exister outre l'Es- 

 prit créateur et sa créature. Or, il est impossible que le langage 

 de cet Esprit soit au nombre des choses créées, car tout ce qui 

 a été créé a été fait par ce langage, lequel n'a pu être fait par 

 lui-même... Reste donc que ce langage de l'Esprit suprême, ne 

 pouvant être une créature, n'est pas autre chose que cet Esprit 

 lui-même. 11 n'y a qu'une Essence suprême, qui seule est créa- 

 trice et l'unique principe de tout ce qui a été fait '^. » — Pour 

 Anselme, il n'y a pas de multiplicité réelle d'idées dans l'Intelli- 

 gence divine : celle-ci est aussi indivisible et aussi simple que 

 l'Essence de l'Absolu elle-même. Entre les types incréés des 

 choses et Dieu, entre ces types eux-mêmes, il n'y a qu'une dis- 

 tinction virtuelle. Les Idées divines ne sont que les différents modes 

 de représentabilité de l'Essence divine, conçue comme l'exem- 

 plaire transcendant des êtres de la nature. Que les idéologues 

 qui ont fait du Logos une hypostase de second ordre, aient 

 mérité l'accusation d'altérer la simplicité divine, cela se conçoit. 



» Monol. , c. XXXI. 



* « Asserunt utique inexpugnabiliter ea quae jam inventa sunt, " . nihil 

 » omnino poluit unquam aut potest subsistera praeter creantem Spirilum et 

 » ejus creaturam. Hanc vero ejusdem Spirilus locutionem, impossibile est 

 » inter creata conlineri ; quoniam quidquid creatum subsistit per illam factum 

 » est, illa vero per se fîeri non potuit... Relinquitur itaque, ut haec summi 

 )) Spiritus loculio, cum creatura esse non possit, non sit aliud nisi summus 

 » Spiritus? » {Monol., c. XXIX.) 



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