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Ta loi est la vérité. Qui ne voit par cette parole que tout ce qui est 

 conforme à la vérité est en même temps juste? » Nous avons déjà 

 reconnu l'affinité de la doctrine générale d'Augustin sur la vérité 

 avec celle d'Anselme. Se tromperait-on beaucoup en signalant 

 dans les paroles précitées la source du rapprochement des notions 

 de justice et de vérité que nous avons admiré dans le Dialogue? 



Mais, ce qui domine les vues du Docteur de Cantorbéry, ce qui 

 en fait volontiers oublier les obscurités, c'est sa tentative de mon- 

 trer le lieu de la vérité ontologique avec la vérité subjective de 

 l'esprit. Nous approfondirons la portée de cette doctrine si grave. 

 Anselme a tenté d'écrire la démonstration classique d'une théorie 

 dont S. Augustin avait indiqué les principes. Nous l'avons vu; 

 à l'époque où le génie grec était à l'apogée, Arislote signala le 

 rapport de la Dialectique et de la nature. L'humble moine du 

 XV siècle qui osait établir le trait d'union de l'idéologie avec l'on- 

 tologie et la théodicée, la relation fondamentale de la vérité et de 

 l'être j a pour cela seul mérité l'immortalité '.C'est d'après ces intui- 

 tions puissantes, non d'après les détails, qu'il faut juger sa philo- 

 sophie. Qu'en un essai, où nul ne le précéda, sa plume ait oscillé 

 quelquefois; qu'il y ait gnrdé les procédés imparfaits d'une époque 

 presque barbare , ces taches fâcheuses ne peuvent nuire à sa 

 gloire î 



La doctrine de la vérité ontologique qu'Anselme ramena dans 

 les Écoles n'en sortira plus. Nous avons déjà remarqué que les 

 Docteurs de la seconde période scolastique s'adonnèrent d'une 

 manière plus spéciale à l'étude de l'élément subjectif de la con- 

 naissance, que notre Docteur avait trop négligé. Après la réaction 

 de la Renaissance contre la Dialectique dégénérée, les penseurs 

 du XVIP siècle revinrent, en France surtout, aux spéculations de 

 leurs devanciers sur la vérité en soi. Tout le siècle de Louis le 

 Grand est plein de ces vues! Nul, en cette époque, ne les résuma 

 avec plus d'éloquence que l'Évéque de Meaux. Que l'on nous per- 

 mette de reproduire ici une page de son livre De la connaissance 

 de Dieu et de soi-même. Ce ne sera pas un hors-d'œuvre. Elle 

 est le magnifique commentaire de la Doctrine d'Augustin et 

 d'Anselme. 



