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elles sources principales qu'il a pu mettre à profit. Mais veut-on 

 pénétrer plus avant en la pensée du rénovateur de la Métaphy- 

 sique chrétienne dans les Écoles du Xl« siècle? Nous croyons 

 qu'il est très-possible de reconstruire sur des textes empruntés à 

 ses divers ouvrages une doctrine à peu près complète de la con- 

 naissance, telle que l'entendait le Docteur de Cantorbéry, et avec 

 lui, la plupart de ses contemporains. Nous allons le tenter. Cet 

 essai d'Idéologie rationnelle nous offrira une vue d'ensemble de 

 leur idéologie. Il sera le couronnement naturel de nos précédentes 

 observations. Les scolastiques se souciaient assez peu de codifier 

 leurs idées avec l'esprit de synthèse qui distingua leurs succes- 

 seurs. Cela est surtout vrai d'Anselme qui ne songea jamais à ré- 

 diger un Traité méthodique de Métaphysique ou d'Ontologie. C'est 

 dans quelques textes, égarés dans l'ensemble de ses écrits, qu'il 

 faut chercher les éléments d'une doctrine générale. Que ce soit 

 une excuse pour l'aspect fragmentaire, pour l'aridité de notre 

 analyse. 



Aujourd'hui , le premier problème qu'on pose au seuil de la 

 Philosophie, c'est Texamen de la faculté de connaître. Ne semble- 

 t-il pas très-naturel de se renseigner sur la puissance d'un instru- 

 ment, avant que de s'en servir? Si Descartes n'eût fait qu'inviter 

 la raison à s'interroger sur ses litres à la certitude, sans compro- 

 mettre d'avance cette recherche, en isolant systématiquement nos 

 facultés de la réalité et l'esprit de la nature, qui donc l'eût blâmé 

 pour cela? Mais la question de l'aptitude de la raison à saisir la 

 vérité objective se posait autrement devant l'esprit des scolas- 

 tiques que devant celui des hommes modernes. Ils la résolvaient 

 d'une manière plus directe. Ils en appelaient avant tout à la loi 

 instinctive de l'intelligence, à sa tendance spontanée à savoir, à 

 connaître, ou ce qui revient au même, à réaliser sa fin propre : 

 (le facere quod dehent d'Anselme). Au fond, c'était la méthode 

 de leur maître Aristote. En outre, ils rattachaient la solution du 

 problème à la théorie de l'Exemplarisme, au rapport des êtres 

 contingents avec l'Intelligence Absolue. Anselme s'est raUié à 

 cette doctrine , déjà préconisée par S. Augustin. 



Il est clair que la plus universelle loi de la nature est celle de 



