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grande précaution les questions des saintes Lettres, on doit 

 entièrement exclure de la discussion des questions spirituelles 

 ces dialecticiens de notre temps, ou plutôt ces gens dialectique- 

 ment hérétiques, qui pensent que les substances universelles ne 

 sont qu'un souffle de voix , et qui ne peuvent comprendre que la 

 couleur soit autre chose que le corps ou la sagesse d'un homme 

 autre chose que lame. En effet, dans leur esprit, la raison à 

 laquelle appartient la primauté et le jugement de tout ce qui est 

 dans l'homme, est tellement enveloppée dans les représentations 

 corporelles quelle ne peut pas s'en débarrasser et qu'elle ne sait 

 pas distinguer de celles-ci ce qu'elle doit contempler seule et pure 

 (de toute immixtion des facultés inférieures). Car celui qui ne 

 comprend pas encore comment plusieurs hommes sont, qi(cmt à 

 l'espèce f un seul homme, de quelle manière concevra-t-il dans 

 cette nature très-secrète et très-sublime, comment plusieurs per- 

 sonnes dont chacune est un Dieu parfait sojit un seul Dieu? Et celui 

 dont lesprit est trop offusqué pour distinguer entre le cheval et 

 sa couleur, comment distingnera-t-il entre l'unité de Dieu et la 

 pluralité de ses relations? Enfin, celui qui ne peut comprendre 

 que l'homme est autre chose que 1 individu, ne peut concevoir 

 l'homme que comme une personne humaine, puisque tout indi- 

 vidu humain est une personne; or, comment celui-là compren- 

 drait-il que le Verbe s'est uni un homme et non pas une personne 

 humaine, oest-à-dire que le Verbe divin a pris une autre nature, 

 mais non pas une autre personne '? » 



Mais de bonne foi, que contient ce fragment, sans doute très- 

 important dans notre querelle? Anselme se refuse à admettre 



' « Clinique omnes, iil caulissime ad sacvae paginae quaesliones accédant, 



» sinl conimonendi; illi ulique noslri lemporis dialeclici (imo dialectice haere- 



» tici, qui non nisi flalum vocis putanl esse uni versâtes substantias, et qui 



» colorem non aliud queunl intelligere quam corpus, nec sapienliam hominis 



» aliud quamanimam), prorsusaspiritualium quaesMonum disputatione sunt 



» exsutÏÏandi. hi eorum quippe animabus ratio, quae et princeps et judex 



» omnium d bet esse quae sunt in homine, sic est imaginalionibus eorpora- 



» libus obvoluta, ut ex eis se non possit evolvere, noc ab ipsis ea , quae ipsa 



» solaet pura contempiari debet,valeal disceriiere Qui enim nondum iutelligit 



» quomodo plures homines in specie siiil unus homo ; qualiler in illa secretis- 



