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Ils étaient donc en lui , mais ils n'y étaient pas eux-mêmes parce 

 qu'eux-mêmes, ils n'étaient pas encore. Peut-être quelqu'un dira- 

 t-il : Cet être par lequel on dit que les autres hommes ont été en 

 Adam est un néant et quelque chose de chimérique auquel on ne 

 doit pas le nom d'être. Que celui-là dise donc aussi que cet être 

 par lequel le Christ a été originairement en Abraham, en David 

 et en d'autres patriarches a été un être négatif, faux ou chimé- 

 rique : qu'il dise encore que ce n'est rien ce que Dieu a fait lors- 

 qu'il a ordonné d'abord dans leurs germes toutes les choses qui sont 

 produites d'un germe; qu'il dise de plus que c'est un néant ou 

 quelque chose de vain, cet être sans l'existence véritable duquel 

 les choses que nous voyons être ne seraient point. Car s'il n'était 

 pas vrai que ces choses que la nature produit de germes préexis- 

 tants ont été auparavant quelque chose dans ceux-ci, elles ne 

 naîtraient point d'eux. Or, s'il est insensé de dire cela , ce n'est pas 

 un être faux ou chimérique, mais un être réel et vrai ce par quoi 

 tous les autres hommes ont été en Adam; ce n'est pas quelque 

 chose de chimérique ce que Dieu a fait lorsqu'il les a fait être en 

 lui; mais comme il a été dit, ils n'ont rien été en lui autre chose 

 que lui, et par conséquent, ils ont été en lui tout autrement qu'ils 

 ne sont en eux-mêmes ^. » 



Des textes allégués, les réalistes ont conclu qu'Anselme admet 

 la thèse fondamentale du réalisme physique, non-seulement dans 

 la création inférieure et matérielle, mais par-dessus tout dans la 



' « Equidem iiegaii naquit, infâmes in Adam fuisse cum peccavit; sed in 

 » illo cnusaliter, sive materialit-n* (a/, naturaliter), velut in semine fuerunt; 

 » in seipsis personallter sunt; quia in illo fuerunt ipsum semen, in se singuli 

 )) sunt diversae personae; in illo non alii al) illo, in se alii quam ille. In illo 

 » fuerunt ille, in se sunt ipsi. Fuerunt igitur in illo, sed non ipsi, quoniam 

 )) nondum erant ipsi. 



» Forsitan dicet aliquis : Islud esse quo alii homines in Adam fuisse dicun- 

 » lur, quasi nihil et inane quoddam est, nec est nominandum esse. — Dicat ergo 

 » illud esse fuisse nihil aut falsum sive vanum, quo fuit Christus secundum 

 )> semen in Abraham, in David et in aliisPatribus; et quo omnia quae sunt ex 

 » semine fuerunt non in semine; et nihil fecisse Deum, cum omnia quae pro- 

 » creantur ex semine, ipse fecit prius in seminibus; et dicat nihil vel vanum 

 » aliquid esse hoc, quod si vere non esset, haec quae videmus esse non 



