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en ce sens que le Maître nomme Vétonnement la source de la 

 science , puisqu'il suppose tout ensemble et la faculté d'être 

 impressionné par les phénomènes, et le désir naturel de s'expli- 

 quer la cause des effets observés *. Tout le procès rationnel, le 

 passage de la sensation h l'aperception des caractères essentiels des 

 êtres, la combinaison méthodique des multiples vérités acquises 

 par l'induction reposent sur la prédestination de l'homme à la 

 certitude, à la science. — Cette première assise de la philoso- 

 phie d'Aristote, que nous retrouverons chez Anselme, est toute 

 prise dans la réalité. Pour l'entendre complètement , il faut la 

 rapprocher d'une autre vue importante de sa Métaphysique. 

 Les formes (susp'yèixt) qu'Aristote considère comme les prin- 

 cipes actifs à l'égard de Vêlement passif des êtres (âôva^i;) ^, 

 sont à ses yeux des Types innés, se développant dans la nature: 

 ils constituent la Fin immédiate, la Loi immanente des êtres de 

 l'univers. 



L'évolution harmonique, la finalité interne des choses est le 

 dogme fondamental de la Cosmologie d'Aristote ^. La légitimité 

 des tendances instinctives de nos facultés en est l'expression 

 dans le monde intelligible. Sans conteste, cette doctrine est 

 l'un des plus considérables progrès qu'il ait fait réaliser à la 

 Philosophie. Elle présuppose la véracité de nos facultés apercep- 

 tives. La nature n'inspire jamais un besoin absolu et cependant 

 impossible à satisfaire. Une expérience toujours fidèle a fait de 

 ce principe la moins douteuse des lois du monde organisé. Ce 

 serait forfaire au déterminisme scientifique que d'en excepter 

 l'homme, le plus parfait des êtres vivants. 



Nous l'avons dit : ce premier fondement de la connaissance 



1 Met., 1, 2, lo. 



' De Anima, III, o. 



3 Voyez là-dessus la savante élude du Dr Heiiize : Die Lehre vom Logos ^ 

 p. 71. — L'auteur y rappelle surtout les textes suivants : i^ âè fvai; oôBèv 

 àlSyioç,^ oùBàv fx.d.r'i^v noifi. [De cœlo , II, 11.) — \^ §é (^ùgi;, ùk rùv hSn'xpfjié 

 vcov 7ro/e7 to ^sIti'jtov. (De part, an, IV, 10.) — cri rijv '^ùaiv opôJ^Ev h 

 nxGiv SX Tw rJuvarùv 7Totov(joi.v rs xâ)),/(7-oy. (De vit. et mort., A. — Voir aussi 

 RiTTER,IH,264;297, etc. 



