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ont fini par avouer *? Ce sont ces vérités qu'Augustin appelait les 

 principes innés. S'expliquant là-dessus dans ses Rétractations, il 

 assure que par cette appellation il a voulu désigner les vérités 

 supérieures, que tout esprit bien dirigé aperçoit à la lumière de 

 la Vérité immuable qui l'assiste et le guide dans la connaissance. 



— Ces axiomes et ces lois, connus de leurs violateurs eux-mêmes, 

 s.int en quelque sorte imprimés dans notre âme par la première 

 Cause. Le regard de l'esprit les atteint par une intuition si prompte 

 qu'on peut dire, par métaphore, qu'ils nous sont innés ^. 



Le Docteur du Bec ne pouvait, en son temps, entrer dans ces 

 détails, mais au fond il se rallie à cette doctrine. C'est le carac- 

 tère irréductible d'évidence objective qu'il signale dans les démon- 

 strations qu'il nomme des arguments nécessaires, pleins de raison 

 vraie et de lumière ^. C'est l'objectivité des propositions évidentes 

 qu^il consacre dans les nombreux passages du Dialogue de Veritate 

 et du Monologue, où nous l'avons entendu poser dans la Vérité 

 suprême la règle à laquelle doivent se conformer les opinions et 

 les jugements ^. 



^ Voyez là-dessus des aveux peu suspects et très-curieux chez le D"" Von 

 Hartmann, Philosophie der Unbewusste, p. 293. 



2 « Illud quod dixi omnesarles animam secum attulisse mihi videri : née 

 » aliud quidquam esse,id quod dicilur discere quam recordari ac reminisci; 

 » non sic accipiendum est quasi ex hoc approbelur anima vel hic in alio cor- 

 » pore, vel alibi sive in corpore, sive extra corpus aliquando vixisse... Fieri 

 » enim potest, sicut jam in hoc opère supra diximus, ut hoc ideo possil, gw/a 

 » natura intelligibilis est, et connectitur non solum intelligibilibus, verum 

 )) etiani inimulabilibus rébus, eo ordine facta, ut cum se ad eas res movet 

 » quibus connexa est, vel ad seipsam, in quantum eas videt, in tantum de 

 » his vera respondeat... Item dixi quod disciplinis liberalibus eruditi, sine 

 » dubio in se illas oblivione obrutas eruunt discendo, et quodam modo refo- 

 » diunt. Sed hoc improbo. Credibilius est enim propterea vera respondere de 

 » quibusdam disciplinis, eliam imperitos earum, quando bene interrogantur, 

 » quia praesens est eis, quantum id capere possunt lumen rationis aeternae, 

 )> ubi haec immutabilia vera conspiciunt. » — Retraci., I, c. VIII, p. 4. 



— Cf. De Trin. , XIV, c. XV. 



3 Ralionis nécessitas {pvéî. du Monol.) — probationibus necessariis — 

 (c, LXIV) ; vera ralione explicare (c. LXV). 



* Lib. 83 Quaest., q. 52. 



