( l"> ) 



Si nous réfléchissons qu'Anselme appelle les démonstrations 

 certaines et légitimes des arguments nécessaires et que Boëce, 

 après Aristote, avait répété à satiété que le caractère propre de 

 ceux-ci est de montrer à l'esprit leur absolue certitude, on tom- 

 bera d'accord que , sous la forme encore vague et mal définie des 

 premiers essais métaphysiques, le Docteur de Cantorbéry a, le 

 premier, dans les écoles du moyen âge, appliqué le critère de l'évi- 

 dence objective des propositions. L'irrécusable et immédiate intui- 

 tion de la réalité, manifestée par l'expérience et la raison, a été 

 professée par lui comme le signe suprême de la connaissance et 

 de la vérité. 



Mais il est temps d'indiquer comment, dans l'idéologie des 

 Scolastiques, et d'Anselme en particulier, la certitude objective 

 de nos connaissances est le corollaire naturel de la doctrine de 

 l'Exemplarisme, c'est-h-dire des rapports essentiels de l'intelli- 

 gence créée avec la Cause première. 



11 n'est pas admissible que le plus parfait des êtres orga- 

 nisés ait été produit par Dieu au hasard, ou créé d'après un 

 type défectueux. Comme toutes les autres créatures, il réalise 

 dans tout son être Tune des multiples imitations de l'Absolu. 

 Pour ne pas être, dans l'universelle harmonie, une anomalie 

 désavouée par l'expérience et la raison, il doit porter en soi les 

 facultés capables de lui faire atteindre la vérité, l'être des choses, 

 où le portent avec une invincible force, ses tendances innées, 

 ses intimes aspirations. Ce serait ébranler la stabilité et l'uni- 

 formité générale des lois de la nature que d'assigner pour objet 

 à l'esprit la perception de formes purement subjectives, aux- 

 quelles ne répondrait aucune réalité. Seul de tous les êtres 

 vivants, l'homme est doué de raison : c'est en ce sens surtout qu'il 

 est l'image de Dieu, comme Anselme l'enseigne après Augustin. 

 Cette raison doit avoir un objet réel : cette image, en ses traits 



esseinintellectu,quemadmodum illudquod dicebam: mirer quod hicsensisti 

 contra me dubium probare voleiitem , cul primum hoc sat erat, ul quolibet 

 modoillud inlelligi et esse in inlellectu ostenderem;qualenus consequenter 

 consîderarelur utrum esset in solo intellectu , an et re ut vera. » (G. VI.) 



