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dit-il, si l'âme humaine connaît toutes choses dans les idées 

 élernelles, il faut répondre qu'on peut de deux façons con- 

 naître quelque chose dans une autre. D'abord, comme dans un 

 objet déjà connu, par exemple, lorsque quelqu'un voit dans un 

 miroir les choses dont les images s'y réfléchissent. De celle ma- 

 nière-là, l'âme, en l'état de la vie présente, ne peut voir tout 

 dans les Idées éternelles, mais les Bienheureux connaissent tout 

 en ces Idées, puisqu'ils voient Dieu et toutes choses en lui. Mais, 

 d'une autre façon, on dit qu'une chose est connue dans une autre, 

 comme dans le principe de sa connaissance. C'est ainsi que nous 

 disons que nous voyons dans le soleil les choses que nous voyons 

 par la lumière du soleil. Et dans ce sens, il faut dire nécessaire- 

 ment que nous voyons tout dans les Idées divines, en tant que 

 nous connaissons toutes choses par la participation à ces Idées. 

 Car la lumière intellectuelle qui se trouve en nous, n'est pas 

 autre chose qu'une certaine ressemblance que nous participons 

 de la lumière iticréée, dans laquelle sont contenues les Idées éter- 

 nelles. » Et il ajoute ces paroles qui semblent inspirées par le 

 Dialogue de Veritate : De même que toutes les raisons intelligibles 

 des créatures existent primitivement en Dieu et sont dérivées de 

 Lui dans les autres intelligences, pour qu'elles parviennent de fait 

 à comprendre, ainsi elles sont aussi dérivées dans les êtres pour 

 qu'ils puissent subsister. — Dans la Somme philosophique, 

 S.Thomas écrit : L'âme et les autres créatures sont vraies dans 



» cognoscunt omnia Beati qui Deum vident et omnia in ipso. — Alio modo, 

 » dicitur aliquid cognosci in aliquo sicut in cognitionis principio, sicut si diea- 

 » mus, quod in sole videntur ea quae videntur persolem. Et sic necesse est 

 » dicere quod anima humana omnia cognoscat in rationibus aeternis, per 

 » quarum participationem omnia cognoscimus. Ipsum enim lumen intellec- 

 » tuale quod est in nobis,nihil est aliud quam quaedam participata simililudo 

 » luminis increali, in quo conlinentur rationes aelernae. Unde in Ps. IV, 6, 

 « dicitur: Multi dicunt : Qnis ostendit nobis bona? Gui quaestioni Psalmista 

 » respondet, dicens: Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine: 

 » quasi dicat, per ipsam sigillationem divini luminis in nobis omnia demons- 

 » trantur. » — Swm., I, q. 84, a. 5. 



* « Sicut igitur animae et res aliae verae quidem dicuntur in suis naluris 

 » secundum quod similitudinem illius summae Naturae habent, quae est ipsa 



