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leur espèce respective, selon qu'elles portent en elles la ressem- 

 blance de la Cause suprême qui est aussi la suprême Vérité, 

 puisque son être et son intelligence sont identiques : de même 

 la connaissance de l'âme est vraie selon qu'il y a en elle une 

 ressemblance avec la Vérité que Dieu lui-même possède... C'est 

 pour ces raisons, ajoute le Docteur Angélique, que la Glose 

 expliquant les paroles du Psaume II, v. 2 : Diminutae sunt 

 veritates a filiis hominum dit que de même qu'une seule figure 

 produit de multiples représentations dans un miroir, ainsi de la 

 seule Vérité première résultent les multiples vérités dans l'esprit 

 humain. Il y a certes des vérités desquelles on juge différemment. 

 Mais il y a des vérités sur lesquelles tous les hommes sont d'ac- 

 cord , comme les premiers principes de l'intellect tant spéculatif 

 que pratique, précisément parce que (en ces points) la ressem- 

 blance de la divine Vérité se communique universellement à tous 

 les esprits. Ainsi, tout ce qu'une intelligence connaît d'une ma- 

 nière certaine, tout ce qu'elle voit en ces principes d'après 

 lesquels elle juge (toutes) choses, en les ramenante ces premiers 

 axiomes, tout cela elle le voit dans la Vérité divine, dans les 



» verilas, cum sit suum intellectum esse : ita id quod per animam cognitum 

 » est, manifestum est in quantum illius divinae veritatis quam Deus cognoscit 

 » simiiitudo quaedam existit in ipsa. Unde et Glossa super iliud psalmi (XI, 2) : 

 » Diminutae sunl veritates a filiis hominum , dicit quod sicut ab una facie 

 » résultant multae faciès in speculo, ila ab una prima veritate résultant multae 

 )) veritates in menlibus hominum. Quamvis autem diversa a diversis cognos- 

 » cantur et credantur vera, tamen quaedam sunt vera in quibus omnes 

 » homines concordant, sicut sunl prima principia intellectus tam speculalivi 

 » quam practici, secundum quod universaliter in mentibus omnium divinae 

 » veritatis quasi quaedam imago résultat. In quantum ergo quaelibet mens 

 » quidquid per certitudinem cognoscit, in his principiis intuelur secundum 

 » quod de omnibus judicatur, facta resolutione in ipsa, dicitur omnia in 

 )) divina veritate, vel in rationibus aeternis videre, et secundum eas de omni- 

 » bus judicare. Et hune sensum confirmant verba Auguslini in libro Solilo- 

 » quiorum (1. 1, c. VIII) qui dicit , quod scientiarum spectamina videntur in 

 » divina veritate sicut visibilia in lumine solis, quae constat non videri in ipso 

 )) corpore solis, sed per lumen quod est simiiitudo solaris claritatisin aère et 

 » similibus corporibus relicta. » {Cont. Gent , 1. III, c. XLVII.) — Ci. De ve- 

 rit.j q. X, art. 11 et 12. — Op. 70, De Spirit. créât. 



