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les Essences, et pour l'esprit, comprendre, c'est se les assimiler. 

 Mais d'après Anselme, la certitude et l'objectivité de nos con- 

 naissances résulte encore du concours continuel de la première 

 Cause avec l'être raisonnable, dans l'acte de la perception intellec- 

 tuelle. — Laissée à elle-même, la créature tirée du néant y retom- 

 berait incontinent : sans cesse elle doit être soutenue par la pre- 

 mière Cause. Or, cette dépendance originelle implique l'assistance 

 active, ou pour parler avec notre Docteur, « la présence conser- 

 vatrice » et le concours non interrompu de la Divinité avec 

 l'esprit de l'homme. « Il n'y a qu'un insensé, dit Anselme, qui 

 puisse douter que toutes les choses qui ont été faites ne se con- 

 servent et ne continuent à exister par l'assistance de Celui-même 

 par l'action duquel elles ont reçu de rien l'existence qu'elles ont. 

 — Il serait absurde de dire que puisque rien de créé ne peut 

 exister hors de l'immensité du Créateur et du Conservateur, de 

 même le Créateur et le Conservateur ne sauraient d'aucune manière 

 dépasser l'universalité des choses créées : il est clair aussi que 

 l'Essence suprême soutient et surpasse, enferme et pénètre tous 

 les autres êtres ^. » — C'est à la même doctrine qu'il faut rapporter 



^ « Unde quia mens est quoddam divinum semen sua vi complicans omnium 

 » rerum exemplaria notionaliter ; lune a Deo a quo hanc vim habet , eo ipso 

 » quod esse recipit, et simul et in convenienti terra locatum, ubi fructum 

 » facere possit, et ex se rerum universilatem notionaliter explicare, alioqui 

 » haec vis seminalis frustra data ipsi esset, si non fuisset addila opportunitas 

 * in actum prorumpendi. » {De mente, c. V.) — « At quoniam intellectualis 

 » nalura hoc et hanc nobilitatem non habet, nisi a Crealore suo (nam opera- 

 » tur in similitudine Creatoris sui), sicul creando veras res producitj ita intel- 

 » leclus imago ejus, operando producil simililudines verarum rerum. Creare 

 » enim est essentiare, et intelligere est assimilare. » {Cribat. Alcor., II, 

 c. III.) 



2 « Dubium autem non nisi irrationabili menti esse potest, quod cuncta quae 

 » facla sunt, eodem ipso sustinente^ vigent et persévérant esse quamdiu 

 » sunt, quo faciente de nihilo habent esse quod sunt. — Quod quoniam esse 

 V aliter non polest, nisi ut ea quae sunt facta vigeant per aliud et id a quo 

 ^) facta sunt vigeat per seipsum, necesse est ut, sicut niiiil factum est nisi 

 » per creatricem praesentem essentiam, ila nihil vigeat nisi per ejus serva- 

 » tricem praesentiam. » {Mon., c. XIII.) — « At quoniam absurdum est, 



