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saint Athanasc *, à saint Justin ^ et à Origène ^. — Le premier en- 

 seigne que le Verbe conduit et dirige tous les êtres créés à leur fin, 

 au Bien. L'univers est dirigé et conduit en toutes choses avec 

 raison (Aa-yw), sagesse et prévoyance. Athanase déclare que la 

 Raison ordonnatrice n'est exclusivement ni l'énergie essentielle 

 des êtres, ni la seule activité innée de l'esj)rit, niais le Verbe 

 de Dieu qui a créé le monde et continue à riilumincr. Ce Verbe 

 tout-puissant, parfait, très-saint pénètre toutes choses et exerce 

 partout son acliviié. Il éclaire les êtres visibles et invisibles : il 

 les conserve dans 1 existence... C'est grâce à son action que tous 

 les êtres se meuvent et sont éclairés. Le Verbe Inimain, la 

 raiso?i de Vhonime est l'image du Verbe Infini. Ce que notre 

 raison proclame en nous, c'est Dieu lui-même qui, par son action 

 partout fécoiide, le promulgue en- un certain sens dans l'âme 

 formée à sa ressemblance. En outre, dans les êtres de la nature, 

 le Verbe a réalisé les Idées éternelles, afin que 1 homme pût par 

 elles remonter jusquà l'invisible Créateur. — Saint Justin consi- 

 dère les créatures comme autant d'évolutions des gei'mes pri- 

 mitifs, dans lesquels l'activité du Logos divin persiste et opère 

 >ans inlerru|)lion. — Origène, développant ces vues si hautes, 

 montre dans le Verbe Tunilé centrale des Idées et la lumière 

 toujours présente à la raison. Il Tappelle avec Philon l'Idée des 

 Idées {'rJécf. iS^w). Nous l'avons entendu plus haut : ce fut Augustin 

 qui, plus que tous les autres Pères, assura à la doctiine du 

 concours de l'InleHigence absolue avec la raison créée la faveur 

 des philosophes chrétiens. Au seuil du moyen âge, son noble dis- 

 ciple lui reprit ses principaux enseignements. Nul doute que la 

 fortune qu'ils eurent dans ki suite n'ait été, pour une grande 

 part, ro'uvre d'Anselme. 



Mais, depuis iMalebranche, cette théorie idéologique a provoqué 



< Adv. Cent., c. XL. — De Incarn. Verbi , c. XLH. — Or. Il , Cont. Arianos, 



. XLVIII. 

 - JpoL, I, c. XXXII, XLVI; IbiiL, II, c. VI, VIII, XIIL 

 ' Cont. Cels., VI, c. LXIV. — Cf. Staudenmaier, Philos, des Chris^enth. 



I, p. 822 seqq. 



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