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des malentendus qui sont retombés spécialement sur le Docteur 

 de Cantorbéry et sur saint Augustin, son maître. — Ce serait déna- 

 turer étrangement la doctrine que nous venons d'entendre, que 

 de représenter l'action de la Raison divine sur l'esprit humain 

 comme une manifestation immédiate, quoique partielle et obscure 

 encore, de la divine Intelligence. — Sans infirmer en rien ses 

 précédentes explications sur l'élément supérieur de la connais- 

 sance, le Docteur d'Hippone a pu tenir que les païens ont vu 

 la vérité immuable de loin, autant que l'homme (sans une grâce 

 surnaturelle) peut la voir, c'est-à-dire le créateur parla créature, 

 l'artisan par Toeuvre, le fabricateur du monde par le monde, 

 selon la théologie de saint Paul ^ Augustin ajoute que les 

 principes des sciences sont aussi différents de la majesté de. Dieu 

 que le ciel l'est de la terre -, et qu'il est impossible de voir 

 les Idées divines si ce n'est dans la vie bienheureuse ^. Il semble 

 qu'il ait pressenti l'abus qu'on devait faire de quelques-unes de 

 ses expressions, lorsqu'il nous avertit que, dans sa philosophie, 

 la vision d'une chose signifie simplement « sa présence rendue 

 sensible de quelque manière »,et que tout ce qui est manifesté 

 à l'esprit est pour celui-ci une lumière *. Après avoir consacré 

 de si prolixes développements au concours de Dieu avec l'intelli- 



' « Haec et philosophi nobiles quaesierunt , et ex arte artificem cognove- 

 y runt. . Deum esse quandam vitam, aelernam, immutabilem, intelligibilem, 

 » intelligentem, sapientem , sapienles facieiitem,nonnulli etiam bujus saeculi 

 » philosophi viderunt, veritalem flxam, stabilem, indeclinabilem, ubi sunt 

 V omnes rationes reriim omnium creatarum... Nam quod viderunt eliam ipsi 

 -) quantum videre ab homine potest, creatorem per creaturani, faclorem per 

 ■> facturam , fabi'icalorem mundi per mundum, Paulus Aposlolus leslis est. » 

 [Serm. oo, de Verbis Domini.) 



- « Adducor ut assentiar quantum in suo génère a caelo terram, tanlum ab 

 » intelligibili Dei majeslale speclamina illa disciplinarum vera et certa dif- 

 terre. » — R. Bene moveris. — De lib. arb.^ c. VIII. 



^ ( Has ideas non posse vider!, nisi visione beata. » — Lib. 83 quaest. — q.46. 



* (« Aliud est enim videre, aliud eslloium videndo comprehendere-Qi/ando- 

 » quidem id videtur, quod praesens ulcunque sentilur. » {Ep. 112, c. VI.) 

 — « Videntur enim quae praesto sunl , unde et praesentia nominantur, vel 

 » animi vel corporis sensibus. » (/6irf., c. II.) 



