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([u'elle est trop forte pour moi. Et cependant tout ce que je vois, 

 je le vois par elle, de même que l'œil faible de mon corps voit 

 tout ce quil voit par la lumière du soleil qu'il ne peut contempler 

 dans le soleil même. Mon esprit ne peut pas regarder cette 

 lumière en face : elle brille trop fort , il ne se l'assimile pas : l'œil 

 de mon âme ne peut longtemps fixer son regard sur elle; il est 

 ébloui par son éclat, il est dépassé par sa grandeur, il est accablé 

 par son immensité, il est confondu par son étendue ^ » 



Il semble donc que toute la science de Dieu qu'Anselme reconnaît 

 à l'esprit est purement analogique. Nous le connaissons indirecte- 

 menty à peu près comme on connaît l'artiste à ses œuvres. — Ces 

 considérations ne sont pas celles qu'on a coutume de rencontrer 

 chez les ontologistes. Cependant ce n'est pas sur elles que je 

 voudrais m'appuyer pour prouver qu'Anselme n'a pas enseigné 

 la vision directe des idées. On pourrait répondre, non sans 

 quelque succès, que dans toutes ces déclarations sur l'incom- 

 préhensibilité dé Dieu, notre Docteur entend parler seulement de 

 la compréhension de la Raison et de l'Essence divine. En plusieurs 

 endroits, c'est la Sainte-Trinité qu'il désigne sous le nom de 



' a Domine Deus lormator meus et relbrmalor meus , die desideranli 

 ■> animae meae quid aliud es quam quod vidit, ut pure videat quod desiderat. 

 ■ Inleiidil se ut plus videat, et niliil videt uKra lioc quod videt nisi tenebras; 

 ' imo non videt tenebras, quae nullae sunt in le, sed videt se non plus posse 

 » videre pi opter tenebras suas. Cur hoc, Domine, cur tioc ? Tenebratur oculus 

 ^< ejus intirmit;Ue sua, aut reverberatur fulgore luo ? Sed certeel tenebratur 

 ■' in se, et reverberatur a te. Utique et obscuratur sua brevitate, et obruitur 



tua immensitate. Vere et conlrahitur angustia sua , et vincitur amplitudine 

 > sua. Quanta namque est lux illa, de qua micat omne verum, quod rationali 

 « menti lucet! Quam ampla est illa veritas,in qua est omne quod verum est, 

 ■• et extra quam non nisi nihil et faisum est!... (C. XIV.) Vere, Domine, liaec 

 •■ est lux inaccpssibilis , in qua habitas; vere enim non est aliud quod hanc 

 » penelret , ut ibi te pervideat. Vere ideo hanc non video, quia nimia mihi est; 

 » et lamen quidquid video, perillam video; sicut inflrmus oculus quod videt, 

 ' per lucera solis videt, quam in ipso sole nequit aspicere. Non potest inlel- 

 » lectus meus ad illam ; nimis fulget,non capit illam, nec suffert oculus 

 .' animae meae diù inlendere in illam. Reverberatur fulgore, vincitur ampli- 

 » tudine, obruitur immensitate, confundilur capacilate. « (C. XVI.) — Voir 

 de Aguirre : Theol. S. Jnselmi, I, p. 188. 



