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l'Être Suprême (Summa Natura). L'nrgiiment semblerait nul 

 aux oiilologisles qui ne l'evendiquenl à la raison que la seule 

 intuilion de l'infi/ii, eomme principe des Idées et des Vérités 

 absolues. — D'autres écrivains ont également insisté sur quelques 

 passMges de la Méditation XXI, où il est uniquement queslion de 

 l'Essence et des attributs immanents de la Divinité. Anselme s'y 

 exprime ainsi : « Si vous êtes partout, Seigneur, pourquoi ne vous 

 vois-je pas j)résenl? Mais certes, vous liabitez une lumière inac- 

 cessible. Et où donc est cette lumièie inaccessible? Connnent par- 

 viendrai-je à cette lumière inaccessible, ou qui m'y guidera afin 

 que je vous y voie?... Il n'y a aucun être ici-bas qui puisse y 

 pénétrer pour vous voir... suprême et inaccessible Lumière, 

 ô sainte et bienbeureuse Vérité, que Vous êtes loin de moi qui 

 suis si près de Vous! Vous êtes partout entièrement présente, et 

 je ne Vous vois point I Je me meus en vous, je vis en Vous, et je 

 ne puis m'aj)proclier de Vous! Vous êtes au dedans et à 1 enlour 

 de moi, et je ne Vous sens j)oint ' ! » 



Dans ce passage, Anselme n'a pas parlé une seule l'ois de I au- 

 guste Trinité. C'est bien de 1 Essence divine qu'il en-eigjie l'invi- 

 sibilité essentielle. Mais à cela, les ontologistes répondront dere- 

 chef qu'Anselme ne rejette ici que la vision claire de la Divinité 

 en soi, imn une certaine vue de Dieu, en tant qu'il est 1 Etre Infini, 

 le principe des Essences. — La thèse de l'intuition liniilée et 

 obscure de l'Essence divine est, aux yeux des meilleurs juges, un 

 pur leurre. Elle est d'autant plus illusoire, dans le préseiit débat, 

 qu'en ro[)uscule tbéologique : Sur la procession du S, Esprit, 

 Anselme lient expressément que « celui qui voit ce en quoi les 



* « Si ubique es, cur non le video |)raes«^ntem ? Sed eerle habilas lueeni 

 y inaccessibiii m Et iibi est lux inacce.>S!bilis? aul quomodo accedam ad lucem 

 » inacce-isibil; m? Aul quis nie ducet in illani, ut videam le in illa?... Vere 

 i> enini non est aliqiiidquod hane penenel ul il»ile videal. . summa et iuae- 

 " cessibilis lux, o sancta et bcala veiiias quam loi g^'es a me, qui lam prope 

 » sum libi ! Quani remola es a conspeclu meo qui sic praesens sum eoiispeolui 

 V tuo ! UInque es tola praesens, el non video le! In le moveor, el in le sum. 

 T» et ad te non possum accederoi Intra me et circa me es, el non senlio tel »> 

 {Ed. 'Gerber. , |.p. 24 1 -U2.) 



